【东篱】再见，岜沙（散文）

一
　　
离开岜沙的时候，我在心里默默地连说了几声：再见，岜沙！岜沙，再见！
　　
春天的日子，我不远千里，从烟雨江南来到多彩的黔东南，一路风尘，早出晚归，跑了不少的村寨。印象里，这里的每个寨子都是那么幻美如画，风情卓然，让人留恋忘返。然而，最令我心醉的，除了岜沙，还是岜沙。
　　
岜，意指石山，字典里读“ba”，但在岜沙，却读成“bia”。在从江一带，若问ba沙在哪里？人们会犯糊，只有念bia沙，才心领神会，恍然明白。开始，我对此感到非常奇怪，猜想岜沙是一座怪石嶙徇的石头山，还以为这“岜”字是用来形容声音的——岜岜采石兮，置之山之巅兮，山崖高且险峻，不稼不穑，惟见三五千沙石兮……
　　
到了岜沙，我才明白，原来这岜字，好像在岜沙确实是用来象声的，但是，它并非指代采石，而是形容另外一种声音。那是一种从火枪的枪膛里发出来的声音——bia！bia！bia！岜！岜！岜！这种由火药催生的枪声，很特别，很古老，也很悍勇。它在很早很早之前，就在岜沙的原始森林里炸响了。硝烟散去，枪声不断。多少年过去，时至今日，它仍然在寨子的青空上阵阵回荡。朝朝暮暮，日复一日，鸣时光之钟，醒岁月之鸟。
　　
谁能想到呢，这里，就是那个在传说中被称为“最后一个枪手部落”，又被外国朋友誉为“中国最后一个武士部落”的地方。
　　
到贵州，如果想去探访最原始、最神秘、最传奇的苗寨，我建议去岜沙。
　　

　　
二
　　
岜沙是个古老的苗寨，距从江县县城丙妹镇仅7.5公里。它离城市很近，又似乎很遥远。从江城南，有一座连绵起伏、峰峦重叠的大山，名叫月亮山。岜沙就隐居在月亮山麓的秘境里，四周是莽荒林海，经年云遮雾绕，远离尘嚣，高旷而幽寒。
　　
站在岜沙的高岗上放眼望，视野里会出现一幅时空交错，让人感到飘缈恍惚的画面——山下的丙妹镇，高楼大厦，车水马龙，霓虹闪烁，现代气息扑面而来；山顶的岜沙寨，木楼依依，古木森森，披星戴月，宛如童话里的史前部落。这些年，我游历过不少地方，见识过不少一方独好的风景，但从来没有遇见过像岜沙这样神奇的。这里，现代与原始，新鲜与古老，竟近在咫尺，就在仰俯之间。
　　
岜沙苗寨究竟有多少年的历史？谁也说不清楚。
　　
岜沙人自称是蚩尤第三个儿子嘲风的后裔，九黎部落的一支。据《逸周书》载，在距今5000年前后，九黎落族在蚩尤的率领下，在中原地区与黄帝展开了“涿鹿之战”。关于这场决战，《山海经·大荒北经》是这样记载的：蚩尤用妖兵攻击黄帝，黄帝让应龙回击。蚩尤遂施展法术降大风雨，黄帝又请来女魃破之，最后以黄帝取胜而告终。传说当年蚩尤被黄帝战败后，遂率部向西南方向的崇山峻岭开始了千年长征，而岜沙苗族的祖先就是大迁徙的先头部队。他们一路征战，开径道，鏖虎豹，战熊罴，直到转至岜沙，见此地草木繁盛，才栖息下来，开荒建寨，繁衍至今。照此说来，岜沙苗寨的历史，至少也有几千年了。
　　
3月23日，我们一行十八人起了个大早，从黎平的黄岗侗寨驱车直奔岜沙。
　　
按照行程安排，在岜沙仅逗留半天，十分紧张。临行前有人告诉我：“苗寨都大同小异，到岜沙除了看枪手、听枪声，其他的就那样，半天时间足够了。”当时，我以为有理，心想苗寨嘛，除了沿山而建的吊脚楼，便是袅袅不绝的芦笙声了，百寨千寨都一样，没有千种差万样别的。不料，刚入寨门，我就像一片铁屑，被强大的磁场牢牢地吸引住了。
　　
映入眼帘的，首先是树。蜿蜒清幽的石板路两旁，全是树，香樟、木荷、古松，棵棵都几百岁了，参天蔽日，绿荫匝道。石板路几米宽，亦属不瘦，但在浓浓的树荫下，却显得窄窄的。密集的树干，如高高伫立在两边的墙，人在路上走，就像夹行在两墙之间。好的是，空气清新似泉，在树巷里悠悠地流淌着清香，徐徐习习，拂面沁心，给人如饮春风的感觉。
　　
沿着这条路，逶迤拾级而上，忽见寨前的小山头上，立有一座庄严肃穆、香火缭绕、尖顶红柱的亭阁。蓝白相间的亭楣下，悬一横匾，上面刻着二行溜金的字眼。上行的字体略小，用隶书写着：献给毛主席纪念堂。下行是五个遒劲的大字，用行书写着：香樟纪念亭。我的眼睛像被阳光扎了一下，怎么？这亭子还有如此可敬的故事？导游及时帮我解惑，说这里以前曾长着一棵被寨人视为林中大神的千年香樟。1976年，京城修建伟人纪念堂。伟人是全国人民的红太阳，更是岜沙人的大救星，他们毅然决定，将此神树敬献给了伟人纪念堂，并在神树生长的地方，建亭为念。
　　
我知道，苗族对树木都特别崇拜，前天在丹寨县的卡拉苗寨就已经见识过。但想不到，岜沙的“树文化”却比任何地方有过之而无不及。岜沙人认为，他们之所以拥有安然自在的生活，主要是源自那些森林的荫佑。他们奉行的是：“人源于自然，归于自然；生不带来一根丝，死不带走一根木。”据说，从古至今，岜沙人从不滥伐树木。砍古樟一事，在当地是有史以来绝无仅有的一次。
　　
一位当地人告诉我，他们的寨规极为严厉。规定凡是乱伐一棵树，一律要罚“三个十百二”：即120斤猪肉，120斤米，120斤酒。在岜沙，当每一个孩子出生时，其家人就在山上为其种一棵树，并精心呵护伴随其长大成人。人死后，便用该树做成棺木随其下葬，坟墓不立墓碑，惟种植小树一棵，以示逝者的生命以树的姿态仍在继续。
　　
在岜沙，树木是不容侵犯的。在他们眼里，但凡是生长在这片土地上的每一棵树，都是一个蓬勃的生命。
　　

　　
三
　　
穿过亭子，沿级而下，脚下的路，犹如岁月之河流经了平缓的原野，蓦然变宽。依然石板铺面，可驾马驱车。两旁还是苍碧连天的古木老树，几簇矮瘦的杜鹃花，顽强地斜横在冷色的岩边，举着鲜红的喇叭，不停地朝路人打招呼，可谁也没有理会它们的热情。让人感伤了，啼血的花朵儿，你开得如此热烈，却又是那么寂寞。
　　
我放缓脚步，作闲庭漫步状，在路上慢慢地走着。边上，有两个人与我同节奏，像野鹤闲云，与我并肩而行。
　　
那是两个年且七旬的老者，衣冠楚楚，鬓发微霜，浑身上下，一尘不染。他们背着双手，一边漫步，一边侃侃而谈。隐隐听到一老者说，在此之前，他曾两次陪同领导来过岜沙，一次是跟省长，一次是与省委书记。我一听就知道，他们是来自上级大机关的人。我主动与他们打招呼，回应甚是热情。我问他俩是否来此调研。答非也，他们来从江是给一个见义勇为者颁奖的，顺便到岜沙看看。我问岜沙有何特色？其中一个回道：“特色有三，一是全寨人都姓滚，滚蛋的滚；二是所有的成年男子都持火枪；三是拿镰刀剃头。”说罢，他俩便哈哈大笑，加快脚步，扬长而去。
　　
登上一条不陡的石阶路，来到一个更大的山岗上。这是一个只有在梦里才能看到的地方，我苍白的文字，只能这样描绘眼前的风景：青灰色的天幕下，凸起一片黑黛黛的森林，全是古村名木，树干几抱粗，棵棵像擎天的巨柱，朝天空撑起一团团浓云，暗了天，阴了地。接着，画面慢慢展开——先是岁月之笔，醮着幽亮的颜色，在山顶的密林间画了一个圆月。然后，是风雨之刀，在月亮的中央刻上几点雨滴。雨点渐渐洇开，化作点点星光。恍惚之间，就幻化成舒袖曼舞的“嫦娥”、孔武雄壮的“吴刚”，就变成了那些在坪子上跳锦鸡舞的苗族姑娘，吹芦笙、扛火枪的岜沙汉子。坪子的四周，围着如织的游客，他们举着五花八门的相机，穿着五彩斑斓的衣装，如花环一样在“月亮”的边缘此起彼伏，真像月晕的模样。
　　
林间的坪子上，正在举行独具风情的民俗表演。姑娘们一身彩衣，髻插银凤凰，颈环银项圈，手戴银手镯，能歌善舞，锦鸡一样灵动艳丽。汉子们身着无领右开衫，铜扣青衣布，直统一简裤，端着芦笙能吹奏，拿起火枪亦能舞，豹子一样威猛。
　　
此情此景，不禁令我幽觉心生，仿佛正置身于亘古的丛林，观望原始部落在踏歌狂欢。
　　
婚俗表演结束，一个只有在岜沙才能看到的绝技便上演了。场上上来了一老一小。老的蓄着一脸络腮胡子，拎着一把寒光闪闪的镰刀，貌似世外仙人，是村里的一寨老。小的二十方刚，略显稚气，一头浓发，煞是蓬勃。但见寨老一手柔柔地揪着小伙子的头，一手拿着镰刀朝小伙子的脑门和后脑勺，犹如割韭菜似的，十分娴熟地将小伙子的头发一撮一撮地削下来。未几，小伙子头部四周的头发便被他剃光了，惟剩头顶上的黑发，像青䓤一样蓬着，一下子就让他回到了刚出生的模样。寨老不疾不徐，又非常从容地在小伙子的头上一掠一盘，瞬间就把残留的头发梳成了一个看上去很另类的“户棍”。
　　
户棍是苗语，翻译过来就是发髻的意思，是岜沙男子装束中最为重要的性别标志。这种既古老又独特的装束与日本武士的“半鬼头”如出一辙，几乎无异。据说，曾有日本的民俗学家不惜漂洋过海到岜沙寻根，还怀疑他们的祖先是岜沙人呢。岜沙人听了，脸上满是自豪，心里则不屑一顾，暗想，东洋鬼子，良心大大的坏，老孑可不认呢。
　　
这时候，终于看到枪手们开始演绎火枪传奇了。也许是受祖辈的熏陶，或许是因环境所迫，岜沙汉子有崇尚武力的历史传统。发髻、腰刀、火枪，是他们的标配。他们常年身挎腰刀，肩扛火枪，擅长狩猎和耕作。火枪文化，已深深地渗透到他们的血液里，成为生命中不可缺少的一部分，因而获得有关部门的特别批准，他们至今仍保留着持枪的习俗，获得了“最后一个持枪部落”的美名。现在，岜沙人所持的枪，都是清一色的老式猎枪，枪膛里只填火药，并不装弹，用铁条捅进压实，朝空中鸣放。以前，火枪用来打猎和自卫，现在，仅作为一种文化现象和迎宾的“礼炮”了。
　　
开始表演了，九个一袭青衣，头缠白色绣缎的汉子，扛着火枪，隆重登场。但见他们，时而作翻山越岭状，时而作弯腰穿林状，时而作爬树瞄准状，时而作与猛兽搏斗状。或匍匐，或腾跃，或疾奔。蓦地，他们围拢一圈，叠成三层，下层五人为基，肩撑三人为腰，一个身材精瘦的汉子，立于顶层，摆成仰首举枪往天空呐喊鸣枪的造型，豪气干云，无与伦比的威武。最后，他们在地上列成一排，举起火枪，齐齐地朝天上鸣放。
　　
岜岜岜！岜岜岜！岜岜岜！枪响九声。九条火枪，喷出了九道红光，天空随之就腾起了九条烟龙。枪声脆而闷，闷而爽，爽而散，散而远。最后在天空慢慢地飘散开来，隐入灰蒙蒙的天色里，成为袅袅的历史感叹和岁月的回音。
　　

　　
四
　　
枪声消失了，我沿着一条从上而下的石头小路，独步往下缓行。小路窄小弯曲，一步一级，如下楼梯。小路两旁，全是吊脚楼，有的新，有的旧，却也古色古香。偶遇几堵石头墙，都是粗粗的，矮矮的。遇见不少鸡群，有几只公鸡在争斗，张冠舞爪“咯咯”叫，鸡毛纷纷。有几只母鸡，领着小鸡仔，在门前的空地闲逛。一只小黄狗，不知何故，一直跟着我走到寨子下方的梯田边，就是不愿离去。
　　
梯田的上方，有一块微微隆起的草地。青草儿还是淡淡的绿，野花开了，蓝的黄的，红的紫的，似星星之火，有待燎原。
　　
我站在草地上环顾四周，视野极为开阔。后面是山林。前方是乱云飞渡仍从容的远山。左手边是一个幽深的山谷。右手边，是呈“八”字形寨子。层层叠叠的吊脚楼，斜铺在两个顶头相连的山坡上，一片赭红的色彩。远远望去，只见在斑斑驳驳、幽幽暗暗的红光里，点缀着一团又一团的白色花，几乎每个屋边，都有那亮目的一丛。开始，我以为那是槐花，还琢磨着这槐花到了岜沙，咋就成为早熟的货了呢？后来知道了，它们是密蒙花，岜沙人称它为黄饭花，是把它采来拌饭吃的。《本草求真》说：“密蒙花，味薄于气，佐以养血之药，更有力焉。”想不到了，这白白的花，居然是一种会养红的仙草。
　　
草地上，伫立着一棵不大不小的树。直直的树干，绿绿的树冠，像把黛色的巨伞。不远处，有一位姑娘，在放牧三头牛，一群白羊。望着这棵树，我莫名地就哼起了一首名叫《天边》的歌来：“天边有一棵大树，那是我心中的绿荫……我要树下，树下采集，去编织美丽的憧憬。我要山下，山下放牧，去追寻你的脚步……”
　　
刚想坐到树下歇息片刻，耳边突然传来了一个如同银铃般的声音：“喂，客人，你不能坐在那里。”我一转头，便发现那位姑娘已经离我更近了，原来是她向我说话。
　　
我说妹子你好，这树下为何不能坐？她说：“你想坐也可以，不过那是一座坟墓。”我一听，大吃了一惊，立马离开。对她说声谢谢是必须的，然后跟她聊聊也是应该的。我问她寨子里的人，是不是都姓滚？她说：“不是的，寨子里的人，由滚、王、贾、吴等姓氏构成，只不过是姓滚的人最多而已。”我问她寨子里姑娘们都去搞表演了，你为何独自在此放牛？她红着脸说：“每天去表演的人，都是由寨里统一安排的，人太多了，大家轮着来，明天我就轮到了。”我说岜沙的男子又是佩刀又是扛枪的，治安好吗？她听了，嫣然一笑，说：“这你就大可放心，寨规严着呢，谁敢惹事，寨子里就没他的容身之地了。”
　　
我还想跟她说话，可惜她说完此话就走了。
　　
从原路返回到寨顶，我坐在枪手广场的廊凳上翻手机。不经意间，在“百度”里看到了由旷恵民拍摄的《岜沙影像史》。打开刚看了一眼，立即就被里面的文字和影像深深地感动了。旷先生是个著名的摄影家，他于1989年首次到岜沙采风，自此连续30年，先后60多次深入岜沙，以影像及前后对比的方式，向世人记录并展示了岜沙近三十年的沧桑变化。
　　
在这部犹如史诗般的影志里，我看见——1992年，16岁的滚道响，梳起了古老的“户棍”，刚刚完成了“成人仪式”。而现在，外出打工的他早已回到故乡，在“旅游扶贫”的助力下，走上了富裕的道路；我看见——1993年，年仅11岁的滚两格和妹妹滚内格还坐在火塘边学习吹芦笙。而现在，他已成为岜沙民俗表演队的小队长；我看见——1994年，刚上小学的吴两格还住在阴暗拥挤、四处透风的破木房里。而现在，他早已住入了新建的宽敞舒适的吊脚楼。我还看见……
　　
真的好感谢这部珍贵的光影记忆。是它，使我看到了岜沙古老的样子，原始的风貌。有人说，原始是昨天的昨天，老早的老早，衰老的衰老，很久以前的以前，离我们很遥远。但我认为，原始其实离我们很近很近。它是一天的早晨，四季的春天，人生的童年。原始与衰老无关，衰老只属于残酷的黄昏，而原始则是属于新生，属于当初，属于希望。至少，在岜沙，我的感受是这样的。
　　

　　
五
　　
在“枪手菜馆”吃罢中饭，我登上团队的中巴，马不停蹄地奔赴下一个目的地——加榜梯田。
　　
当汽车驶出寨门的那一刻，那古老的枪声又在寨子的上空炸响了，如原始的密语，传奇的号子，远古的回声，是那么清亮，那么悠远。
　　
车子开出老远了，我仍依依不舍。我想，岜沙是一个隐藏的古寨，一部如迷的传奇，仅仅半天时间，焉能解得开它那神秘的密码，读得懂它那深厚的内涵？
　　
于是，听着那渐渐飘远的枪声，我就在心里默默地说，再见，岜沙！岜沙，再见！