【东篱】科尔沁草原（散文）

科尔沁，在蒙语里，是带弓箭的卫队，又说是“弓箭手”。我觉得应该变换一个眼光去解读这片美丽的大草原。初见草原了相思，相思情浓不堪解。
　　

　　
一
　　
认识“草”，而“原”我是第一次认识。草原对我而言，就是诗和远方。坐在教室里高声朗诵那首乐府诗《敕勒川》，其实是呐喊出来的，是纸上谈“草”。想不到，“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”这个诗句，和我一起真正到了风景实地——科尔沁草原。
　　
出发的时候也想过带着见面礼，感觉唯有这个诗句最合适，我以诗情拥入草原的怀抱。
　　
暮春时节，四月佳时。我踏进了科尔沁大草原。据说，那个诗句的出处就在科尔沁草原，诗句从古至今，从书中走向草原，我禁不住打开车窗，迎风高吟起来，“天似穹庐，笼盖四野”之下，和牛羊游戏的不仅仅是风，还有不敢眨眼的我，尽管草原的景色几乎是一个模型铸就出来的，我还是想捕捉到草原上目所能及的一切。
　　
《说文解字》解释“原”，同“塬”，宽广平坦之地也。和“草”无关。我不知这片“原”存在了多少亿年，当初是否叫“原”，权且如此称之吧，原，最初的形态就是沙漠，沙粒怎样“进化”为泥土，不得而知。尤其令我想求解的是，那些沙土是怎样在北国的荒原上站住了脚跟，“草”又是怎样爱上了“原”……不是自寻烦恼，而是一种探知的欲望让我有了猜测。
　　
土生万物。所以我们必须深爱脚下的土地吧。科学家并未探究草原的草从何而来，我只能求解于中国的“五行”文化。天空有鸟飞过，按照很多人的观点，是鸟衔草籽，飘落草原，或是鸟粪里的草籽没有消化掉，而落地生草……城市的空地开始种草了，蒙人告诉我，有人活动频繁的地方，也需要种草涵养草原。
　　

　　
二
　　
斩草除根，消灭杂草……这样的话如果被草原的主人听见，会怎样？无法理解。一域之内，尚有文化的差异啊。我宁愿相信，草是有着扑向“原”，恣肆成风景的愿望和能力的。茫茫原野，沙尘盖天，如此苍凉，草们看得见，不忍如此荒无人烟，便舍身跳进荒凉，成为第一个勇士。谁说草木无情，如果站在草原看原上草，一定不会生出这样无情无义的说法啊。我是相信，无以计数的草籽，是带着一种使命而来，草有着眷恋原野的情怀，带着创造繁荣的宏图；原野以博大的襟怀，接纳着草；以微薄的养分和水分滋养着草。于是，草和原成为难舍难分的情侣，草是带着最美仪式嫁给了原野的，不因原野的贫瘠和穷困，更不因不会说一句“我爱你”的恋爱的话而生气，一切都在默契里，都在定数中。其实，原野也并非一无所有，它有的是广袤的胸怀，一望千里的通透，不藏匿任何污垢，不欺万千牛羊践踏。如此襟怀，便令名叫“草”的女子心动意迷了。是的，万金之灿不如一绿，绿色是生命的源泉和最美颜色，原野需要的是生命力旺盛的青青草，于是，它们谈起了恋爱，一爱几亿年，生生不息，不离不弃。荣绿爱深，枯黄不舍。原野牢牢地握住了草纤细的小手，温情脉脉的，即使朔风也无法再吹散情侣的脚步了。生生不息，这个词语，只有人类和草原可拥有。据说，草原上的“甸”（被草原包围的小型沙漠地带），科尔沁只有不到10%，草，逐步推进，总有不顾困窘一无所有的草，会占据“甸”的家园的。人类尚有“笑贫”一说，而草却甘愿以身把贫瘠之地染上绿色。从此，“甸”不会再接受沙粒这些移民，草，会拦住沙粒的脚步；“甸”，会在草面前遁形。
　　
我喜欢读出草原深远的诗意。只有不为人称道的草，甘愿陪着这片广袤的原野，原野于是有了生机，草于是有了气势，土地于是获得了草的赞美，这种连绵的因果关系，成为我们人生草原的逻辑。
　　
四月的科尔沁草原，尚在休养生息，北国的暮春，春风尚未剪绿草儿，我宁愿看作是草儿的矜持，朴素的褐黄色，与湛蓝的天空，做着色彩的勾兑，在百里之外的衔接处，黄和蓝交错着，相融着，似乎是在亲吻，天地之近，原来是一株草就够得着，谁说草儿低矮卑微，它一样要挺起自己的脊梁，去摘天空里的星星。夜晚，我住宿在巴仁哲里木镇的旅社里，躺下时想，天上的星星数量是否足够草原上的草儿去摘取？天空不会辜负草儿的每一次跃起吧？我想披衣推窗瞭望，却又怕我惊动了这一幕诗情画意的剧情。诗意，不必等待草青青野绿绿才焕发出来，只要放开想象，草原上有着一首首长诗，小令、中调、长调，似乎都不能用来行吟草，我还是觉得，草原适合乐府诗。参差的句式，不必拘束，只为把一个镜头拉近就可以，所谓“收放自如”，只有在草原上才体会得那么深刻得体。
　　

　　
三
　　
没有多少人在这个时候去看草原的，因为草原还在轻轻的睡意里，是一副懒得梳妆的样子，是“不插玉钗妆梳浅”（张籍《采莲曲》）的样子，我是等不得草做十分的打扮才去看的，也好，就看她的底色如何？同车的人都赞同我的说法，给我不小的兴致，那我就在尚未苏醒的草原上打捞一份惊喜吧，即使这份惊喜不能让我跳跃而呼，我也喜欢带着嫩春的模样的草原。迷茫草原，褐黄的颜色毕竟掩饰不住那隐约的绿意，那时一种萌动的感觉，是一种急不可耐的姿态，是一种蓄力的样子。暗绿从辽阔的草原上透露出来，大概可以用“草色遥看近却无”的观感，我还是觉得应该用“草色遥看绿意生”比较恰切。醒来吧，我在心中呼唤，却突然又觉得是打扰，让草再沉睡一刻吧，不能让自己的欲望左右了草的时令。
　　
审美，是不受时令的影响的。一路上，我感觉车是在绵延的黄色锦缎上起伏，软软的，轻轻的，似乎是怕颠簸了我们，草原就像无边幅的锦缎，缓缓铺开，想伸手收卷起来，简直是妄想，况且也不能这么贪心。或许，我下一趟来，黄色的锦缎会变成绿色的绫罗，可能这个比喻有些不妥，我只能期待着下一趟，我穿行在绿海里。蓝色的海不能踏足，而绿色的草原之海，可以承载着我，任其起伏，任其摇曳，我就把这样的意境想象成摇篮吧，这么大的摇篮，有点浪费，草原总是不计这些的，因为它的襟怀太大，它轻易地就包容了我的贪念，我的比喻，我的顽皮，我的情感。进入科尔沁草原四百里，出现了平缓的丘，将草编织的丝绸鼓动得快要撑爆了，我怀疑其下应该有一群表演的孩子，挪动着碎步，扯动着遮盖他们的绸缎在奔跑。我突然觉得，好像身体里驻留的一股激情，只有行进在广袤的草原上，才能充分释放出来，也只有这样的方式才能唤醒。
　　
三四十里地会出现一个微型的村落，哦，这么小，也许是放在辽阔的草原上，我的视觉不真实了，但我没机会走进村落，这些村落叫“嘎查”（蒙语），我喜欢把这个词当作一个音符，就像是从草原这架硕大的琴上蹦出的。草原是一幅水墨画，嘎查是在阅读这幅画的一部分吧？旖旎的风光，流淌的气韵，让嘎查顿时有了诗意，嘎查是和草原融为一体的，因为嘎查，草原才活泼起来，我看出了，草原是要走进嘎查做短暂的歇息吧？不然为何像亲吻讨好的样子呢？
　　
牛羊是草原的灵魂，是活着的生灵；而绿色是草原的呼吸，是旷野的壁纸。那些草，不弃旷野的每一个角落，浸润着旷野的泥沙。尽管刚刚泛起些微的绿意，早有牛羊散漫地低首寻食，我们的车子从牛羊的身边呼啸而过，牛羊也不会抬头看来，我戏说，我们连一株绿草也不如啊。我始终不愿用“绿草如茵”来形容草原，因为我就没有看见一只羊一头牛躺卧在如茵的草原上，草色未新，但牛羊耐不住一冬一春的空档期，我相信牛羊是来亲吻尚未奔放绿意的草儿的，是在催促草儿快快绿，快快亮，点亮一季的希望。
　　
不同于蓝色的大海，草原上时而闪过一条狭细的河，就像一道闪电突然刺向我的眼眸，车行路上，那道闪电有时候隐藏了起来，不知去向，突然又跳跃出来，阳光璀璨，河水泛光，哦，这是给草原挂上的闪光的银项链啊，是来奖赏这些不知疲倦的草。我从“高德地图”上查到，这条河叫“霍林河”，一路迤逦相随于我们，它是草原的崇拜者，一直匍匐几千里，又是草原的一条主动脉。我又觉得逶迤于草原的河流不是水，而是天上的云沉落其间，天和草原如此接近，云一定还亲吻草原的，于是形成了河流般的唇纹。在草原看云，不是没有这种可能，视觉的真实性值得怀疑了。有时候晴空云薄，只有一缕孤单的飘逸的云低垂着，深情地接吻着草原上的草，风吹过，似乎绽出了笑容。有时候，在车上闭一会眼睛，突然睁眼，微绿的草，顿时扑进眼里，一直流淌在心底。对不起，照相机是无能为力的，我怕照相机会得罪了整片草原，只是摄取了一角，不合适吧？即使用广角镜头，也白搭。于是，我打开记忆之门，将这些用微小身躯覆盖草原的美景，纳入心底，珍藏起来，等我远离草原之后再重放一遍。
　　

　　
四
　　
我把草原比作什么才生动亲切呢？
　　
苍茫浩渺，宛若一面硕大的琥珀，盛夏再来，一定会变成绿翡翠。科尔沁草原就像我老家对面的黄海吧，不过她是最沉静的，沉静得就像一位淑女。是一幅未安装框的画，安装画框简直就是妄想啊。是一幅精致的苏绣？苏绣太小气。牛羊在草原上，是织上去的图案，可回来的时候，牛羊居然移位了。像一位娴静的仕女？可草原又是奔放无羁的观感，不合适。娴静有时，跃动无常。
　　
什么比喻都是蹩脚的，是没有底气的。我倒是觉得那些点缀在草原上的小得甚至看不清的野花，给了草原以亲切的慰问，我只能想象着小野花的样子，如擎着小小的酒杯，但我又觉得不合适了，让草儿继续沉醉才不好呢？该醒来了，那小野花是来唤醒草儿的吧？是的，不然，野花要开给谁看呢。
　　
有时候幻觉十分奇怪，晚上在巴仁哲里木小镇住宿，若不是镇前有连绵的山丘，草原会继续跟随我，扑向窗户的。幻觉继续，绵软的床就像温软的科尔沁草原，我在“风吹草低见牛羊”的诗意里睡去了。
　　

　　
2023年5月3日原创首发江山文学