《中国小说史略》读书笔记
《阅微草堂笔记》以“超传奇追晋宋”为己任，熔记叙和议论为一体，以从容自然的口吻娓娓道来，其内容丰富多样，语言质朴淡雅，风格亦庄亦谐，记载了大量社会基层、边疆士卒和少数民族的故事，赞扬他们的勤劳质朴和胆识，并对当时的民间疾苦寄予很深的同情。
其文体简约、笔法凝炼、语言精湛，在清代大量的笔记小说中独树一帜，与《聊斋志异》并誉为清代笔记小说中的“双壁”。鲁迅先生在《中国小记史略》中评论此书道：“纪晓岚本长文笔，多见秘籍，文襟怀旷达，故后来无人能夺其席，他竟敢借文章以攻击社会，真算得很有魄力的人” 。《阅微草堂笔记》的主要成就也如鲁迅所说：“隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见”(《中国小说史略》)。
《阅微草堂笔记》原名《阅微笔记》，是清朝翰林院庶吉士出身的纪昀于乾隆五十四年（1789年）至嘉庆三年（1798年）间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。
《阅微草堂笔记》主要搜辑各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后的流传的乡野怪谭，或亲身所听闻的奇情轶事；在空间地域上，其涵盖的范围则遍及全中国，远至乌鲁木齐、伊宁、滇黔等地。
同时《阅微草堂笔记》有意模仿宋代笔记小说质朴简淡的文风，曾在历史上一时享有同《红楼梦》、《聊斋志异》并行海内的盛誉。
《中国小说史略》读书笔记300字
我国古代的小说萌芽于先秦，发展于两汉魏晋南北朝，当时被称为笔记小说，主要有志人小说和志怪小说两种。唐代是小说的成熟期，当时的小说被称作传奇，宋金时期流行话本小说。元末与明清时期小说发展至高峰，出现了长篇白话小说。
我国的小说到现在已经是非常的辉煌灿烂，但是今天的我们有没有试着去寻找中国小说的根源和发展过程呢？在这里就让我们去追溯历史，去寻找中国小说的根源。中国的小说有很多起源，中国最初的著作是是：寓言、史传、诸子散文等。我们从中就可以看出，我国的很多小说就是从神化传说开始的，神话就是把神人化，传说就是把人神话。但这两者之间的界限很难区分和划分。到了魏晋南北朝出现了志怪，志人小说。这是鲁迅在《中国小说史略》中提到过的名字，但不论是神化或是志怪或是志人，都是用史记的方式流传下来的。比如《穆天字传》就是个神话，可史书却把他归为帝王起居一类；《山海经》也是神话传说。《汉书》却八它归为“地理志”。但不管如何，它却是中国小说的最初形式。
中国小说史略阅读
《中国小说史略》是由现代文学家鲁迅著作的第一部系统地论述中国小说发展史的专著。这部专著从远古神话传说讲起，至清末谴责小说为止，完整地论述了中国小说的起源和演变，精当地评价了中国各个历史时
简介题记 序言 第一篇史家对于小说之著录及论述
第二篇神话与传说
第三篇《汉书》《艺文志》所载小说
第四篇今所见汉人小说
第五篇六朝之鬼神志怪书（上）
第六篇六朝之鬼神志怪书（下）
第七篇《世说新语》与其前后
第八篇唐之传奇文（上）
第九篇唐之传奇文（下）
第十篇唐之传奇集及杂俎
第十一篇宋之志怪及传奇文
第十二篇宋之话本
第十三篇宋元之拟话本
第十四篇元明传来之讲史（上）
第十五篇元明传来之讲史（下）
第十六篇明之神魔小说（上）
第十七篇明之神魔小说（中）
第十八篇明之神魔小说（下）
第十九篇明之人情小说（上）
第二十篇明之人情小说（下）
第二十一篇明之拟宋市人小说及后来选本
第二十二篇清之拟晋唐小说及其支流
第二十三篇清之讽刺小说
第二十四篇清之人情小说
第二十五篇清之以小说见才学者
第二十六篇清之狭邪小说
第二十七篇清之侠义小说及公案
第二十八篇清末之谴责小说
后记 中国小说的历史的变迁中国小说的历史的变迁
中国小说史略分篇读书笔记
《世说新语》在艺术上有较高的成就,鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽,记行则高简瑰奇”（《中国小说史略》）.《世说新语》及刘孝标注涉及各类人物共一千五百多个,魏晋两朝主要的人物,无论帝王、将相,或者隐士、僧侣,都包括在内.它对人物的描写有的重在形貌,有的重在才学,有的重在心理,但集中到一点,就是重在表现人物的特点,通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格,使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上.如《俭啬》：“王戎有好李,卖之恐人得其种,恒钻其核.”仅用16个字,就写出了王戎的贪婪吝啬的本性.又如《雅量》记述顾雍在群僚围观下棋时,得到丧子噩耗,竟强压悲痛,“虽神气不变,而心了其故.以爪掐掌,血流沾褥”.一个细节就生动地表现出顾雍的个性.《世说新语》刻画人物形象,表现手法灵活多样,有的通过同一环境中几个人的不同表现形成对比,如《雅量》中记述谢安和孙绰等人泛海遇到风浪,谢安“貌闲意说”,镇静从容,孙绰等人却“色并遽”“喧动不坐”,显示出谢安临危若安的“雅量”.有的则抓住人物性格的主要特征作漫画式的夸张,如《忿狷》中绘声绘色地描写王述吃鸡蛋的种种蠢相来表现他的性急： “王蓝田性急.尝食鸡子,以箸刺之,不得,便大怒,举以掷地.鸡子于地圆转未止,仍下地以屐齿蹍之,又不得,瞋甚,复于地取内口中,啮破即吐之.” 有的运用富于个性的口语来表现人物的神态,如《赏誉》中王导“以尾指坐”,叫何充共坐说：“来,来,此是君从!”生动地刻画出王导对何充的器重. 《世说新语》是记叙轶闻隽语的笔记小说的先驱,也是后来小品文的典范,对后世文学有深远的影响.唐王方庆的《续世说新语》、宋王谠的《唐语林》、明冯梦龙的《古今谭概》等,都深受其影响.《世说新语》中的“谢女咏雪”、“子猷访戴”等故事,成为后世诗文常用的典故；另有一些故事,则成为戏剧家小说家创作的素材.语言特点 《世说新语》的语言精炼含蓄,隽永传神.明胡应麟说：“读其语言,晋人面目气韵,恍然生动,而简约玄澹,真致不穷.”可谓确评.
《中国小说史略》读书笔记500字
《聊斋》由蒲松龄的小说《聊斋志异》改编而成，一经播出后，收获一大批剧迷。然而，三百多年前的蒲松龄，在将自己这几百篇故事汇编成册时，却在序言中这样自嘲：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书”，把这集子归为对前人的“妄续”与以酒驭笔写就的“孤愤之书”。
可能他自己从来没想过，在当世以及此后数百年，这本“孤愤之书”产生了广泛的影响力。
《聊斋志异》受到关注，与其自身的题材有密切关系。在中国，志怪有着悠久的传统，自魏晋南北朝起便延续不绝，并受到广泛喜爱，这就为《聊斋志异》预设了庞大的读者群体。同时，虽在正统的文人群体眼里，小说这种文体始终不入流，但说归说，看也还是会看。如纪昀因不满《聊斋志异》而自己写了一本《阅微草堂笔记》，可以说是对其影响力的一种证明。
写就《聊斋志异》的蒲松龄本人，自己也是志怪小说的狂热粉丝。他在自叙中说自己“雅爱搜神”“喜人谈鬼”，耳闻笔录间便有了《聊斋志异》。甚至还有民间传闻，说蒲松龄开了间茶馆，专门向过往的人“以茶换故事”。如此听起来，仿佛《聊斋志异》受欢迎只是取了故事好的巧，其实不然。就好像再丰富的食材也不能直接拿来宴客，不管多有趣的故事，总归还是要烹饪一番。
说到这里，就不得不提到蒲松龄本人的文笔了。诚然，《聊斋志异》中四百九十余篇小说并非篇篇精彩可读，甚至还有不少粗滥之作，但多数篇目的光彩却并没有因此被遮蔽。鲁迅在《中国小说史略》中评价其“描写委曲，叙次井然”，当是客观之论。
蒲松龄《聊斋志异》手稿（图源：澎湃新闻）
然而，无论是志怪小说题材的优势，还是文笔的加成，都只是《聊斋志异》吸引关注的次要条件。真正为其赋予价值，使其得以产生长久影响力的，可能还是要归功于埋藏在鬼怪故事下的一个“情”字。
“鬼狐有性格，笑骂成文章”。蒲松龄一生渴望入仕却始终未能如愿，做过知县幕宾，也当过私塾教师，在各种地方见识了人情冷暖，满腹议论想抒发，便借各种狐鬼妖精之口，尽诉于《聊斋志异》一书中。
他写穷酸书生宁采臣与狐妖聂小倩的相知相爱，也写因含冤从阴间告到天上的席方平，还写陆判为勤奋却屡试不中的朱尔旦换心…..许多情节尽管十分离奇古怪，但叙说的却是通俗的人情。套用网上的一句话便是：“当我们在谈狐说鬼时，也是在谈人生”。
《聊斋志异》部分版本（图源：澎湃新闻）
此外，《聊斋志异》影响力的持续，与历来的改编作品也不无关系。
自问世起至今，《聊斋志异》被改编的形式包括但不限于戏曲、小说、影视、游戏等等，而众多改编作品也各自选择了不同的角度。如被许多人戏称为“童年阴影”的87版《聊斋》电视剧，虽保留了许多惊悚的场景，但也侧重于传递小说中的世情冷暖。而作家汪曾祺对《聊斋志异》故事的改写则是“旧瓶装新酒”，在原有故事基础上，通过改写结尾等方式，增添许多现代意识……
而无论怎样改编，也无论改编是否称得上成功，一次次的改编也在反向加深《聊斋志异》自身的影响力。就好像你不一定看过原本的《倩女幽魂》，但你一定知道聂小倩。
1987年电影《倩女幽魂》剧照（图源：澎湃新闻）
“姑妄言之妄听之，豆棚瓜架雨如丝”。总的来说，正如后世对其评价褒贬不一，《聊斋志异》有它自身的魅力，但确实也存在不少瑕疵。在不知道怎么评价它的时候，或许先“姑妄听之”也是个不错的选择。
中国小说史略后记
六朝志怪小说：指汉魏六朝时期带有神怪色彩的小说，它们多数来源于巫和方士的奇谈怪论。志怪小说：志怪，就是记录怪异，主要指魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说，也可包括汉代的同类作品。
志怪小说是受当时盛行的神仙方术之说而形成的侈谈鬼神、称道灵异的社会风气的影响之下形成的。志怪小说的内容很庞杂，大致可分为三类，炫耀地理博物的琐闻如东方朔《神异经》等。记述正史以外的历史传闻故事如托名班固的《汉武故事》等。讲说鬼神怪异的迷信故事如东晋干宝《搜神记》等。
志怪小说：志怪，就是记录怪异，主要指魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说，也可包括汉代的同类作品。志怪小说是受当时盛行的神仙方术之说而形成的侈谈鬼神、称道灵异的社会风气的影响之下形成的。
志怪小说的内容很庞杂，大致可分为三类，炫耀地理博物的琐闻如东方朔《神异经》等；记述正史以外的历史传闻故事如托名班固的《汉武故事》等；讲说鬼神怪异的迷信故事如东晋干宝《搜神记》等。志怪小说对唐代传奇产生了直接的影响。
志怪小说，指汉魏六朝时期带有神怪色彩的小说，它们多数来源于巫和方士的奇谈怪论。
汉代以后，道教和佛教逐渐盛行，鬼神迷信的说教广为流布，所以志怪的书特别多。六朝作品中就有不少以“志怪”命名的。如祖台之的《志怪》、曹毗的《志怪》、孔约的《孔氏志怪》等。（“志怪”一词出于《庄子·逍遥游》：“齐谐者，志怪者也。”）现代作家鲁迅的《中国小说史略》里就专门列了《六朝之鬼神志怪》上下篇。
志怪小说可以举干宝的《搜神记》作为代表。现存20卷，是明朝人重新辑集的残本，还混入了一些可疑的篇章。该书收集了许多晋朝以前的神怪故事，成为一部汇编性质的小说集。其中一些优美的神话故事和民间传说，如《董永》、《三王墓》、《韩凭妻》等，长期在民间流传，有的还曾编成戏曲和白话小说。
志怪小说比较完整的还有相传是陶渊明作的《搜神后记》、王嘉的《拾遗记》、刘敬叔的《异苑》、吴均的《续奇谐记》等。其他的书大部分都散失了，只有一部分佚文收集在《古小说钩沉》里。
不过，当时人并不把它当作小说来写，如干宝《搜神记序》说，他写书的目的是用来“发明神道之不诬”，就是说在他看来神是实有的。所以，当时人把这类志怪书当作历史著作。
现在我们把志怪杂传称作小说，一方面是参照了宋朝以来书目的分类法，另一方面，也是从中国小说发展的历史源流来看的。因为正是从六朝的鬼神志怪里，孕育出了唐代的传奇小说（唐代传奇当然还受了史传文学的影响），如《古镜记》、《枕中记》、《柳毅传》等就是志怪故事的新发展，而唐代传奇才是中国小说发展成熟的标志。
中国小说史略章节解读
中国小说史略，是鲁迅先生写的。是小说的历史。
中国小说史略每章简介
《聊斋志异》
简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代蒲松龄所著的短篇小说集。全书共491篇，内容十分广泛，多谈狐、仙、鬼、妖，反映了17世纪中国的社会面貌。
蒲松龄（1640-1715）字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东省淄川县（现淄博市淄川区洪山镇）蒲家庄人，出身于一个逐渐败落的地主家庭。他一生热衷科举，却始终不得志，直到72岁时才补了一个贡生，因此对科举制度的不合理深有感触。
他以毕生精力完成的《聊斋志异》，继承和发展了古代志怪传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典文言短篇小说的巅峰之作。 鲁迅先生在《中国小说史略》中说此书是“专集之最有名者”。
郭沬若先生为蒲氏故居题联，赞蒲松龄著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。老舍也评价过蒲松龄“鬼狐有性格，笑骂成文章”。
中国小说史略笔记梳理
南朝宋刘义庆编撰的《世说新语》是我国最早一部文言志人小说集。
作为我国第一部文言志人小说集，《世说新语》在文坛有它独特的地位。鲁迅曾经在《中国小说史略》中这样评价：“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇。”可以说是高度评价了《世说新语》在志人的两个角度——记言、记行方面的特点。
《世说新语》主要记载了东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事，语言简约玄澹，受到评论家多番赞誉，而这其中与大量成语的应用密切相关。通过分析《世说新语》中的成语运用，从数量与来源两方面对成语进行全局式的概览，感受成语的流变与传承，从语言、自、人物三方面入手，重点考察成语所蕴含的语言流变和思想内涵，更深入探讨魏晋时代士族社会的精神风貌。
中国小说史略读书笔记5000字
第一个十年
（1917——1927）
鲁迅
小说：《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》
散文诗集《野草》
散文集《朝花夕拾》
杂文集《热风》、《坟》、《华盖集》等重点篇目
书信集《两地书》
学术著作《中国小说史略》、《汉文学史纲要》
问题小说和人生派
罗家
俞平伯：《花匠》
叶圣陶：《这也是一个人？》、《低能儿》《隔膜》《苦菜》《一个朋友》《饭》、《校长》《潘先生在难中》《某城记事》《某镇记事》
写知识分子的困境，写读书人与农民之间的隔膜，很有见地。知识分子以启蒙者自居，殊不知并不能真的与被启蒙者真正彼此理解，可叹。
冰心：《超人》、《斯人独憔悴》是选进《中国新文学大系》的代表作，不过《两个家庭》也值得一读，讲新女性的尴尬，反思五四时期的女权运动，认为在家庭中发挥自己的才能未尝不是自我价值的体现
乡土小说
这部分小说作者多是外来文学青年，在北京文坛奔碌，写乡土故事也是写老中国的疾苦，颇具地方特色，格调阴冷，有的还挺渗人的，让人深感愁苦。
王鲁彦：《柚子》、《菊英的出嫁》、《许是不至于罢》、《自立》、《阿卓呆子》、《阿长贼骨头》、《宴会》、《黄金》、《童年的悲哀》、《屋顶下》、《野火》
彭家煌：《怂恿》、《活鬼》、《隔壁人家》、《我们的犯罪》
台静农：《地之子》、《建塔者》
许钦文：《故乡》（《父亲的花园》、《疯妇》）、《石宕》、《鼻涕阿二》、《理想的伙伴》、《口约三章》、《毛线袜》
蹇先艾：《朝雾》、《水葬》、《在贵州道上》《盐巴客》
许杰：《惨雾》、《赌徒吉顺》、《出嫁的前夜》、《台下的戏剧》、《子卿先生》
“自叙传”
郭沫若：《鼠灾》、《未央》
郁达夫：《茑萝行》、《青烟》、《春风沉醉的晚上》、《薄奠》、《过去》、《迷羊》、《银灰色的死》、《沉沦》、《南迁》、《茫茫夜》、《采石矶》、《她是一个弱女子》《出奔》、《迟桂花》
浅草——沉钟社
陈翔鹤：《茫然》、《西风吹到了枕边》、《不安定的灵魂》《独身者》《陶渊明写挽歌》、《广陵散》
陈炜谟：《轻雾》
林如稷：《将过去》
冯文炳（废名）《竹林的故事》、《浣衣母》、《桃园》
颇有古味，受周作人影响很深，文人气息浓厚，不过有时过于晦涩，有刻意之嫌。
许地山：《命命鸟》、《缀网劳蛛》、《商人妇》、《玉官》、《春桃》
现代小说
郭沫若《残春》
凌叔华《酒后》、《秀枕》
张资平《冲积期化石》、《飞絮》
郭沫若
诗集《女神》
诗歌、散文、戏剧集《星空》、《瓶》、《前茅》、《恢复》
历史题材戏剧：《三个叛逆的女性》、《虎符》、《屈原》、《棠棣之华》
新诗
胡适《尝试集》
湖畔诗人《湖畔》；汪静之《蕙的风》
冰心《繁星》、《春水》
冯至《昨日之歌》《蚕马》
朱湘《玉娇》
闻一多《口供》《罪过》《天安门》《飞毛腿》；诗集《红烛》、《死水》
徐志摩《大帅》、《一条金色的光痕》《罪与罚（二）》；《雪花的快乐》、《黄鹂》、《为要寻一个明显》、《落叶小唱》、《消息》、《半夜深巷琵琶》、诗集《志摩的诗》
朱湘：《夏天》、《草莽集》（《热情》、《采莲曲》、《催妆曲》、《摇篮歌》）《石门集》
李金发：《微雨》、《为幸福而歌》、《食客与凶年》
蒋光慈：《新梦》集
散文
周作人：散文集《谈虎集》、《谈龙集》、散文《北京的茶食》、《故乡的野菜》、《苦雨》、《喝茶》、《乌篷船》；《游山日记》、《关于傅青主》、《无生老母的信息》
俞平伯：《陶然亭的学》、《清河坊》、《西湖的六月十八夜》、《桨声灯影里的秦淮河》
钟敬文：《荔枝》、《茶》、《黄叶小谈》；《钱塘江的夜潮》、《太湖游记》
废名：《竹林的故事》
冰心：《笑》、《寄小读者》、《往事》、《山中杂记》
朱自清： 《背景》、《荷塘月色》、《儿女》、《桨声灯影里的秦淮河》、《温州的踪迹·绿》、《欧游杂记》、《伦敦杂记》
丰子恺：《缘缘堂随笔》
梁遇春：《春醪（lao2）集》、《泪与笑》
许地山：《空山灵雨》
叶圣陶：《五月卅一日急雨中》、《藕与莼（chun2）菜》
郑振铎：《街血洗去后》、《六月一日》、《山中杂记》
茅盾：《五月三十日的下午》、《暴风雨》、《宿莽》集（包括《叩门》、《雾》、《卖豆腐的哨子》）
瞿秋白：《饿乡纪程》、《赤都心史》
郁达夫：《归航》、《还乡记》、《还乡后记》、《给一个文学青年的公开状》、《一个人在途上》
郭沫若：《月蚀》、《卖书》、《路畔的蔷薇》
语丝派：
孙伏园《伏园游记》、孙福熙《山野掇拾》
林语堂：《煎拂集》
徐志摩：《北戴河海滨的幻想》、《翡冷翠山居闲话》、《我所知道的康桥》、《“浓得化不开”》
戏剧
田汉：《梵峨嶙与蔷薇》、《苏州夜话》、《名优之死》、《湖上的悲剧》、《古潭的声音》、《南归》、《咖啡店之夜》
白薇：《琳丽》、《苏雯》、《访雯》
丁西林：《一只马蜂》、《压迫》、《酒后》、《北平的空气》、《白蛇传》、《再生缘》、《智取生辰纲》
第二个十年
（1928——1937.6）
茅盾：《蚀》三部曲、《子夜》、《林家铺子》、农村三部曲、《林家铺子》、《霜叶红于二月花》、《虹》、《腐蚀》；《清明前后》
老舍:《老张的哲学》、《赵子曰》、《二马》、《骆驼祥子》、《猫城记》、《离婚》、《牛天赐传》、《月牙儿》、《断魂枪》、《四世同堂》
巴金：《灭亡》、《新生》、“爱情三部曲”、“激流三部曲”、《寒夜》、《憩园》
沈从文：《龙朱》、《旅店及其他》、《石子船》、《虎雏》、《阿黑小史》、《月下小景》、《如蕤》、《八骏图》、《新与旧》、《阿丽思中国游记》、《边城》、《长河》、《从文自传》、《记丁玲》、《湘行散记》、《湘西》；《废邮存底》及续集、《烛虚》、《云南看云集》
左翼：
蒋光慈《冲出云围的月亮》、《短裤党》、《丽莎的哀怨》、《咆哮了的土地》；
钱杏邨《义塚》洪灵菲：《流亡》、《在洪流中》、《力气出卖者》、《大海》；楼适夷《烟》、孟超《盐务局长》、刘一梦《失业以后》；华汉《地泉》（神经质）
柔石：早期《疯人集》、长篇《旧时代之死》、中篇《三姊妹》、中篇《二月》、短篇《人鬼和他的妻的故事》、《为奴隶的母亲》
胡也频：中篇《到莫斯科去》、长篇《光明在我们前面》
丁玲：《梦珂》、《自杀日记》、《一个男人和一个女人》《莎菲女士的日记》、《韦护》、《水》、《太阳照在桑干河上》
张天翼：《二十一个》、《包氏父子》、《笑》、《脊背与奶子》、《蛇太爷的失败》、《善女人》、《出走以后》、《同乡们》；中篇《万仞约》、《清明时节》、《华威先生》
蒋牧良：《雷》、《集成四公》
沙汀：《法律外的航线》、《丁跛公》、《代理县长》、《凶手》、《兽道》、《在祠堂里》、《龚老法团》
吴组缃：《樊家铺》、《一千八百担》、《菉竹山房》
叶紫：短篇集《丰收》、《山中一夜》；中篇《星》；长篇《太阳从西边出来》
艾芜：《南行记》
“东北作家群”：
萧红：《生死场》、《呼兰河传》、《旷野的呐喊》、《马伯乐》
萧军：《八月的乡村》
端木蕻良：《科尔沁旗草原》
骆宾基：《边陲线上》
人生派
叶圣陶《倪焕之》、《多收了三五斗》、《李太太的头发》、《英文教授》
王彦鲁：短篇《桥上》、《屋顶下》、《李妈》
王统照《山雨》、《铁鱼底鳃》
京派
芦焚：《谷》、《里门拾记》、《落日光》、《野鸟集》、《春梦》、《掠影记》、《人下人》、《无言者》、《百顺街》、
废名：《莫须有先生传》、《竹林的故事》、《桥》
萧乾：《蚕》、短篇《篱下》、《矮檐》、《印子车的命运》、《花子与老黄》、《邓山东》《栗子》、《落日》；宗教题材：《皈依》、《昙》、《鹏程》、《参商》长篇《梦之谷》
林徽因：《九十九度中》、《钟绿》、《吉公》、《文珍》、《绣绣》
李健吾：《陷阱》、《坛子》、《心病》
李劼人：《死水微澜》、《暴风雨前》、《大波》
海派小说：
张资平：《最后的幸福》、《长途》、《上帝的儿女们》
叶灵凤《菊子夫人》、《鸠绿媚》、《红的天使》、《落雁》、《姊嫁之夜》、《内疚》、《摩咖的试探》、《紫丁香》、《流行性感冒》、《第七号女性》、《忧郁解剖学》、《朱古律的回忆》、《七颗心的人》
曾虚白《三棱》；林徽因《花厅夫人》……
施蛰存：《在巴黎大戏院》、《魔道》、《将军底头》、《梅雨之夕》、《石秀》、《李师师》、《狮子座流星雨》、《春阳》、《夜叉》、《凶宅》；《小珍集》；《雾》、《鸥》、《黄心大师》
刘呐欧：小说集《都是风景线》
穆时英：《南北极》、《公墓》、《上海的狐步舞》、《黑牡丹》、《白金的女体塑像》
黑婴：《五月的支那》、《帝国的女儿》、《1000尺卡通》、《雷梦娜》、《伞·香水·女人》、《咖啡座的忧郁》、《回力线》
禾金：《副型爱郁症》、《造型动力学》、《蝶蝶样》
新诗
以殷夫、蒲风、杨骚为代表的中国诗歌会：
蒲风：《我迎着狂风和暴雨》、《钢铁的海岸线》
殷夫：《孩儿塔》、《呵，我爱的》、《我们》
臧克家：诗集《烙印》
以徐志摩、陈梦家为代表的后期新月派
徐志摩：《猛虎集》、《云游集》
陈梦家：《一朵野花》、《都市的颂歌》
以戴望舒为代表的现代派诗人
戴望舒：《我底记忆》、《寻梦者》、
何其芳《燕泥集》、李广田《行云集》、卞之琳《数行集》
鲁迅（二）
杂文：《论“***的”》、《11》、《魏晋风度即文章与药及酒的关系》、《小品文的危机》、《小杂感》
小说：《故事新编》
散文
·左翼作家：
瞿秋白：《<鲁迅杂感选集>序言》，《民族的灵魂》、《财神的神通》
唐弢（tao1）：《推背集》、《海天集》
徐懋庸：《“泼臭料”》、《过年》、《赏月》、《上帝的心》（《不惊人集》）；《神奇的四川》、《秋风偶感》、《苍蝇之灭亡》（《打杂集》）
茅盾：《白杨礼赞》、《风景谈》
艾芜：《山中牧歌》、《漂泊杂记》
叶紫：《古渡头》
萧红：散文集《商业街》、《桥》：《过夜》、《蹲在洋车上》、《黄昏》、《泰山风光》
郁达夫：《屐痕处处》、《达夫游记》、《钓鱼台的春昼》
巴金：《旅途随笔》、《忆》、《短简》、《一千三百元》、《鸟的天堂》、《一点不能忘却的记忆》、《一个女佣》、《一个车夫》
·以周作人、林语堂为代表的自由主义作家：
林语堂：《大荒集》、《我的话》
·京派何其芳：《画梦录》
李广田：《桃园杂记》、《山水》、《山之子》
吴伯萧：《山屋》、《马》、《羽书》
师陀：《黄花苔》、《江湖集》
