仓颉，又称苍颉，复姓候刚，号史皇氏，是轩辕黄帝的史官。曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功绩。被后人尊为“造字圣人”。
仓颉造字是中国古代神话传说之一。传说他根据野兽的蹄印研究出了最早的二十八个汉字。据《策海六书》、《述异记》等书记载：仓颉随黄帝南巡，登阳虚之山，遇到灵龟负书，遂仰观宇宙之变化，俯察鱼虫鸟兽之踪迹，于指掌间创二十八字，镌刻在玄扈山阴，引导人类，终止结绳记事。二十八字文曰：“戊己甲乙、居首共友、所至列世、式气光明、左互从家、受赤水尊、戈干斧芾。表面上看二十八字各不相干，但经后人仔细研究，发现这段话记载了黄帝时期的一段历史。
“戊己甲乙”，据《史记·五帝本纪》记载，炎帝有火德之圣，黄帝有土德之瑞，土位于中央位置，所以“戊己”代表黄帝，而“甲乙”代表炎帝。
“居首共友、所至列世、式气光明”，是说炎黄二帝共为部族首领，他们的所作所为被天下各部落奉为楷模。
“左互从家、受赤水尊、戈干斧芾”，记载的是黄帝征服炎帝和打败蚩尤，天下重新恢复安宁，黄帝被尊为天下各部落的首领。
（1）古典名著二十八字诀：
这种说法是不准确的。那二十八个字相传是仓颉所造，而不是仓颉造了二十八个字。
中文最初的创意是来自伏羲氏。伏羲仰观天象俯察地理然后将观察到的东西用近取诸身远取诸物的方法以垂宪象。此宪象尽在结绳记事之中。
到黄帝时被史官仓颉发现结绳记事容易出错，且又容易被伪造。又发现鸟兽蹄迒之迹。可以被明确区分而可以被追踪，于是创建了文字。
而各部落族群争相仿制。几经融合在演变成现在的文字。所以虽不能说字都是仓颉造的。而且仓颉造的字与我们现在使用的字已大相径庭。但是仓颉的造字法却是一脉相承的。
从伏羲氏结绳以垂宪象开始。仓颉变革的是用文字来垂示宪象。宪象用现代语言来说即是范式。也就是说我们现在使用的是范式文字。而范式文字的鼻祖即是仓颉。
范式字的构成有六大规律，指事、象形、形声、会意、转注、假借。其中象形是象宪象之形。比如日月，都取其可相分别之有特色之形。再比如牛羊也一样，牛是取后视之形，羊是取前视之形。而非随意取形。
《说文解字》：“中，内也，从囗丨，下上通也。”。种子生根发芽下上通于种子外壳之内是中字之范式。相对种子外壳之内是种子的中间。相对种子外壳之内核是种子的中心。认识是相对的。中是一个相对的认识。
《说文解字》：“史，记录也，从又持中。”。把握种子生根发芽开花结果的历程是史字之范式。
把握了种子生根发芽开花结果的历程，那么种什么，什么便大丰收。是不是有天雨粟的味道？
