国学人物图片图画
翟磊
翟磊,字六枝,号怀愚舍人,斋号洗耳堂;陕西周至人,中共党员;自幼喜爱诗文书画。坚守“技进乎道”的书学思想,对儒、释、道学及中华古典诗词、绘画、音乐、戏曲、园林建筑、太极拳、兵法韬略、易经八卦等均有广泛涉猎。先后荣获国内书法展奖项数十次;著有个人诗词专辑《屋漏庐诗草》《上城诗稿》
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答案：古代的古诗是国学经典。
解析：诗词为国学之英华。
国学是中国固有的传统学术及其研究的学问（狭义国学，专指儒家经学；广义国学，泛指上下五千年传统之一切中华学术，包括经、史、子、集及其延伸学术，也包括书法、绘画、古典音乐等艺术以及中医、武术、气功等养生健体之术。无论范围之广狭，其核心内容都是儒家思想体系，以经、史、子、集之典籍为载体）。
古典诗词是国学的一个组成部分，与古文、辞赋同属于集部，但《诗经》为儒家十三经之一，居首要之位，是孔子施行“六艺之教”的教科书；唐代与清代，五言律诗是科举取士必考的文体。《楚辞》中的《离骚》也被后人尊称为“经”，《诗》、《骚》共为历代诗歌取之不竭的源泉。
传统诗歌经三千余年的发展衍变，从古体诗、近体诗到词、曲，形成丰繁的体式和严谨的格律，富有声韵上的音乐美、章句上的结构美和意象中的图画美，意境深广，格调高雅。在传统文学中，诗词是最精粹的形式，尤能显示汉字音形义合一的优长，表现为缤纷多彩的风格流派。从先秦到近现代，名家辈出，灿若星河，三唐之诗与两宋之词，创作成就达到高峰，千万首精品，在世界文学殿堂上闪耀着永久的灵光，至今仍是无数学人研究探索的宝藏和诗人词家尊奉的典范。诗词这种融情志之真、品德之善与辞采声律之美的民族文学体式，确实应该世代承传，弘扬光大。
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NO.1 王国维
上榜理由：词学泰斗，戏曲学先锋，近代考古学的带头人，在多方面具有开创性意义，且对后世具有深远影响，多种著述成为学界必读经典，在海内外享有盛誉。
代表作：《人间词话》、《人间词》、《宋元戏曲史》、《殷卜辞中所见先公先王考》、《观堂集林》，多收入《王国维遗书》。集外旅日所作笔札，收入《王国维学术随笔》一书。
弟子：顾颉刚，赵万里，姜亮夫等
NO.2 梁启超
上榜理由：近代新史学的开创者，长期活跃政坛，是对近代政治有深远影响的风云人物。在哲学、文学、史学、经学、宗教等领域都广有建树。
代表作：《新史学》、《中国历史研究法》、《中国近三百年学术史》、《清代学术概论》、《佛学研究十八篇》，多收入《饮冰室全集》。
弟子：徐自摩，蔡锷，胡适，谢国桢等
NO.3 章太炎
上榜理由：近现代朴学大师，小学大师，经学大师，史学大师，晚年潜心研究佛学，旅日期间曾苦学梵文，更以佛学解注老庄，对后世具有深远影响。其在小学一面，长于训诂，独步古今，后之学人唯有黄侃一人堪与匹敌。经学方面，幼毕四书五经，出口能诵；诸子百家，信手拈来。尤其对唐以前古籍颇为精通，可谓了如指掌，为学界所畏服。
代表作：《新方言》、《春秋左传读》、《訄书》、《检论》、《国故论衡》、《齐物论释》、《菿汉微言》、《国学讲演录》》等。
弟子：马裕藻、沈兼士、钱玄同、黄侃，鲁迅，朱季海等。
NO.4 陈寅恪
上榜理由：近代史学大师，尤精于唐史的研究，为史学界公认的泰斗，其父为近代著名学人陈三立，人称陈散原的便是，有《散原精舍诗》传世。陈寅恪通晓多种语言，除英、法、德、意、拉、西班牙语以外，尤精于梵文、藏语、突厥语、西夏语、契丹语，同时他还精晓小亚细亚等多种业已消失的小语种。据曹聚仁统计（《中国学术思想史随笔》），其所晓语言约有18种之多，堪为语言界奇迹，为世人叹服。
代表作：《元白诗笺证稿》、《柳如是别传》、《隋唐制度渊源略论稿》、《金明馆丛稿初编》、《金明馆丛稿二编》、《隋唐政治史述论稿》等。
弟子：蒋天枢，刘节，季羡林等
NO.5 黄侃
上榜理由：其在经学、文学、哲学等各个方面都有很深的造诣，尤其在传统“小学”的音韵、文字、训诂方面更有卓越成就，人称他与章太炎、刘师培并为“国学大师”，称他与章太炎为“乾嘉以来小学的集大成者”“传统语言文字学的承前启后人”。更令世人惊叹的是其在生前并未出版过任何著作，其曾有一句经典名言：“五十之前不著书”。这句话在半个世纪后还在武大校园内广为流传，成为其治学严谨的证明。在其生前，章太炎先生曾多次劝他著书立说，但其终不为所动。其虽未出版任何著作，却成为海内为公认的国学大师。
代表作：《文心雕龙札记》，《反切解释》，《日知录校记》，《集韵声类表》，《黄侃论学杂著》， 《说文笺识四种》， 《字正初编》，《黄季刚先生遗书》， 《文选黄氏学》（注：为后人整理编订）
弟子：徐复，潘重规，潘锦等
NO.6 刘师培
上榜理由：其为清末民初的风云人物，既在政治舞台上有令人瞩目的表演，从革命党人、无政府主义者到清廷幕僚、筹安会“六君子”之一，又在学术舞台上连创佳绩，甚至与章太炎齐名，并称“二叔”（章太炎字枚叔，刘师培字申叔）。其为横跨政、学两界的声名显赫的人物，其在学术上所做影响最为深远和取得成就最大的事情，是有关“中国文学”、“文学史”课程的讲授与《中国古文学史讲义》的出版上，他使《文选》派在文派之争中获得胜利，并在文学史的教学与研究方面奠定垂之后世的“典范”。
主要著作：《中国民约精义》，《中国中古文学史讲义》，《黄帝纪年论》，《汉宋学术异同论》等。
弟子：黄侃，陈中凡，郝立权等
NO.7 王力
上榜理由：其一直从事语言科学的教学和研究工作，为发展中国语言科学、培养语言学专门人才作出了重要的贡献。其在1936年发表了《中国文法学初探》一文，对中国语法学界自《马氏文通》以来因袭英语语法研究的状况提出批评，同时对汉语语法的特点和研究方法做了初步探讨。1937年发表的《中国文法中的系词》，指出系词在古代汉语里不是必要的，汉语的句子也不一定都要有动词,这揭示了汉语不同于印欧语言的一个突出特点。他的《中国现代语法》(1943)、《中国语法理论》(1944)以及《中国语法纲要》(1946)等著作，以《红楼梦》为主要研究对象，建立了自己的汉语语法体系。另外，其在音韵学方面也成就颇高，他的《汉语诗律学》对中国古代诗词的格律和语言特点作了精到的研究，对中国音韵学的研究和发展做出突出的贡献。
主要著作：《古代汉语》，《诗词格律》，《语法和语法教学》，《广州话浅说》，《广东人怎样学习普通话》，《诗词格律概要》，《楚辞韵读》，《诗经韵读》，《广东人怎样学习普通话》，《汉语诗律学》，《汉语音韵》，《龙虫并雕斋诗集》，《汉语诗律学》，《诗词格律十讲》，《中国音韵学》，《王力诗论》，《中国语文讲话》，《中国现代语法》，《中国语法理论》等。
NO.8 季羡林
上榜理由：其为当代著名语言学家，散文家，东方文化研究专家，其博古通今，被称为“学界泰斗”。其学术研究范围涉及印度古代语言，特别是佛教梵文，堪为世界上少数几位能精通佛教梵文的大师，吐火罗文，印度古代文学，印度佛教史，中国佛教史，中亚佛教史，唐史，中印文化交流史，中外文化交流史，中西文化差异和共性，美学和中国古代文艺理论，德国及西方文学，比较文学及民间文学，散文及杂文创作等领域。并在这些领域取得了卓有建树的成绩。06年其成为首位获得“翻译文化终身成就奖”的学者，同时在这一年被评为“感动中国年度人物”。
主要著作：《中印文化关系史论丛》(论文集)1957，人民教育 ；《初探》(理论)1979，外国文学 ；《天竺心影》(散文集)1980，百花 ；《季羡林选集》(散文集)198O，香港文学研究社 ；《朗润集》(散文集)1981，上海文艺 ；《季羡林散文集》1986，北京大学出版社
NO.9 徐复
上榜理由：其1929年就读于金陵大学，师从黄侃攻文字、音韵、训诂。1935年入金陵大学国学研究班后转至章太炎门下求学。曾任教于国立边疆专科学校、金陵大学、南京师范学院、南京师范大学等校。历任副教授、教授、南京师范大学古文献整理研究所名誉所长、《辞海》编委、《辞海》语词学科分科主编之一、《汉语大词典》副主编之一、中国语言学会理事、中国训诂学研究会会长、中国音韵学研究会顾问、江苏省语言学会会长、《传世藏书》主编等。他在语言文字领域的贡献主要体现在训诂学、校勘学、蒙藏语文研究、词语研究、语源学研究及方言研究方面。在蒙藏语文与汉语对勘方面，著有《“歹”字源出藏文说》（《东方杂志》、《阏氏读音考》（《东方杂志》、《守温字母与藏文字母之渊源》、《“歹”字形声义及其制作年代》等。在训诂学方面，他用力最勤，著述颇丰，代表作有《从语言上推测〈孔雀东南飞〉一诗的写定年代》、《韩昌黎诗拾诂》等。
代表作品：《徐复语言文字学论稿》，《广雅诂林》，《说文五百四十部首正解》等。
NO.10 钱钟书
上榜理由：自幼天资过人，一目十行，过目不忘。其在清华读书期间，横扫清华图书馆；留英期间又在牛津大学图书馆泡了几年。后又随妻子杨绛留法一年，饱览巴黎大学图书馆藏书，读书之多，古今中外罕有能比。为学渊博精深，冶古今于一炉，融中外为一家。精通英、法、德、意、拉、西班牙语，中英文造诣之高，无出其右。著《管锥编》四册，一百三十余万言，以典雅的文言写成，并对《毛诗正义》、《老子王弼注》、《史记会注考证》、《太平广记》等十部典籍，作了详细的考释、批注与阐发，引用了古今中外4000位作家的13000多部著作，涉及经史子集，修辞学、心理学、社会学等多种学科。读书笔记多达90000余页，多种语种，数千万字。
代表作：《围城》、《人兽鬼》、《钱钟书散文》、《宋诗选注》、《谈艺录》、《管锥编》、《宋诗记事补遗》、《容安馆笔札》等。
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1我们先来绘画孔子的头顶修饰
2下面来绘画孔子的脸型轮廓
3然后在孔子脸部画上有特点的眉毛和其他五官
4下面我们绘画人物的服饰轮廓特点
5再来绘画人物的水袖和手
6最后我们把人物的服饰细节处画处理就可以了
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建议：画一幅《杏坛春暖》：孔子在枝繁叶茂的杏树下，为弟子授课图。
因为孔子是“国学”的代表和化身。 杏坛是为纪念孔子讲学而建，孔子第四十五代孙孔道辅监修孔庙时，将正殿后移，除地为坛，环植以杏，名曰“杏坛”。 （海外的孔子学院，就是国学的代表符号）
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司马迁 ，西汉史学家，文学家。司马迁10岁开始学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文家孔安国学《古文尚书》。
20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。
元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。太初元年（前104），与唐都、落下闳等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》，新历适应了当时社会的需要。此后，司马迁开始撰写史记。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了史记的撰写。人称其书为《太史公书》。
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1、先画出一个半圆，在上面画出发带，画的时候画出发带绑的细节，接着画出古代人的朝右胖嘟嘟的脸。
2、接着画出脸部，画出眉毛、眼睛、鼻子和嘴巴还有耳朵。画眼睛的时候注意眼珠靠上。
3、然后画出古人的衣服，先画出领口，然后往下画出衣袖，在袖口处画出握拳的手。
4、再画出古人的裙子。古人的形状就画好了。接着给古人的发髻涂上深蓝色，发带涂上绿色。
5、最后给古人的领口和衣袖处涂上蓝色，将衣服涂上绿色，在涂好的绿色上面用深绿再画出漩涡的花纹。一个古代人就画好了。
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国学就代表中国文化，一个民族文化是根基，文化没了，这个民族就等于不存在了
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孔子，老子，墨子。
孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼，鲁国昌平陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期的思想家、教育家和政治家，儒家学派的创始人，是对中国历史文化影响最大的人物之一，在全世界，特别是在东南亚各国也有很大影响，是世界文化名人之一。老子 春秋战国 (前571～前471)
老子，姓李名耳，字伯阳，聃是谥号，春秋时楚国苦县(今河南省鹿邑县东)人，生卒年不详。他曾担任周朝的守藏室之史，后又为柱下史，通晓上下古今之变，晚年隐居于沛，躬耕授徒，讲德论道，后西入关中，客死于秦。入战国后，他的语录流传浙广，经环渊最后整理，成《道德经》上、下篇，即今本《老子》。 墨子（约公元前476—前390年），战国初期思想家、墨家学派创始人。姓墨，名翟，鲁国人，曾为宋之大夫。墨子出身于社会下层，生活接近“农与工肆之人”。他自称“今翟上无君上之事，下无耕农之难”，似属当时“士”阶层。但他又承认自己是“0”。
国学人物画像
嘉祥“何馈画像”残石
说到孔子形象，人们往往最先想到的是各地孔庙大殿，如山东曲阜孔庙大成殿供奉的孔子像，头戴旒冕，正襟危坐，犹如古代的帝王；也可能想到在景区或一些建筑门外，孔子做迎宾状的立像。不论是庙里的坐像，还是户外的立像，孔子都是正面的形象，且独立不群。当我们翻看历史图集时，就会发现这种正面的单人孔子像只是众多孔子像中的一种，汉代还有以故事形式呈现的孔子像。
孔子像是汉代艺术中最常见的历史人物形象，不仅在他的家乡山东有，远在江西南昌的西汉海昏侯墓、内蒙古的墓室壁画和陕北的画像石上也有所见，这种现象肯定是当时社会、思想等方面特点的表现。
迄今所见最早的孔子像出现在江西南昌西汉海昏侯刘贺墓中。该墓随葬的长方形衣镜的外框上绘有孔子与弟子的形象，身旁有他们的传记。孔子与他最得意的弟子颜回躬身相对而立，位于画面的最上层。弟子形象仅线描身体轮廓，孔子线描之后加粉彩衣服。画像上的孔子高约28.8厘米，宽约8.4厘米。孔子头戴小冠，蓄长须，身材瘦高，着深衣长袍，腰束带，脚穿翘头履。对面的颜回身材比孔子略矮。中层是子贡与子路，下层是堂骀子羽和子夏。孔子传记载了孔子家世、教“弟子颜回子赣之徒七十有七人”、著《春秋》等事迹，与司马迁《史记·孔子世家》大同小异。
《后汉书·蔡邕列传》载，灵帝光和元年(178年)“置鸿都门学，画孔子及七十二弟子像”。似乎是继承了西汉的传统，所绘图像则明显比西汉海昏侯刘贺墓衣镜上的要多。
在灵帝之前，桓帝永寿三年(157年)的《韩勅修孔庙后碑》中写道：“承法而制，以遵古常，崇圣帷坐，庆席十重。改画圣象如古图。”遗憾的是如古图的圣像究竟是什么样子，文字中没有更详细的描述，形象亦早不可见，因在庙里供奉，为单人正面像的可能性很大。从文献记载看，至晚西汉宣帝时画师已经能画单人像。《汉书·李广苏建传》载，甘露三年（公元前51年），匈奴入朝，宣帝命人绘霍光等名臣十一人于麒麟阁，这些人的像很可能是单人正面像。
孔子的形象在汉代更多地出现在画像石椁、祠堂、阙、墓、棺以及墓室壁画上。这些为丧葬礼俗服务的葬具和建筑上的孔子形象，和海昏侯墓衣镜掩上的孔子形象的共同点都是侧身像，身体微前倾，做躬身状。不同之处在人物组合及其方式。汉代画像石和壁画上的孔子虽然也是侧站立像，但无一是与他的弟子相对而立的，与孔子相对而立最多的是老子和项橐，孔子的弟子则跟在孔子身后。人们把这类画像称为“孔子见老子画像”“孔子问礼图”，后者可能与司马迁的叙述有关系。《史记·孔子世家》记载，鲁昭公二十四年(公元前518年)，三十四岁(虚岁)的孔子适周向老子问礼。
