子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
子曰：兴於诗。立於礼。成於乐。
子曰：麻冕，礼也。今也纯俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也，虽违众，吾从下。
子曰∶先进於礼乐，野人也；后进於礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。
子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
子曰：“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
子曰：不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。
子曰∶礼云礼云！玉帛云乎哉！乐云乐云！锺鼓云乎哉！
论语中孔子谈做人的句子
01/学而时习之，不亦说乎?
02/有朋自远方来，不亦乐乎?
03/人不知而不愠，不亦君子乎?”
04/温故而知新，可以为师矣
05/学而不思则罔，思而不学则殆
06/知之为知之，不知为不知，是知也
07/见贤思齐焉，见不贤而内自省也
08/三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之
09/士不可以不弘毅，任重而道远。
10/岁寒，然后知松柏之后凋也。”
11/己所不欲，勿施于人。
12/有教无类。
13/既来之，则安之
14/吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
15/知之者不如好之者,好之者不如乐之者
16/士不可以不弘毅,任重而道远
17/道不同,不相为谋
18/当仁,不让于师.
19/小不忍,则乱大谋
20/言必信,行必果.
《论语》中关于修身养性、学会做人的句子
1.子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《颜渊》）
也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了.一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。
2.子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）即是说做人要正直磊落。在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。
3.子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《述而》）即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数），只有这样才能真正地做人
4曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）
曾参说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，因为他责任很重，路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”
4子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” (《子罕》)
孔子说:直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后凋落的。
这里用松柏比喻了那些坚贞不屈，洁身自好的人。告诉我们危难之际，才能见真英雄。是当时的一种社会现象。或（借“松柏之后凋”来比喻一种社会现象即面对着利害关系。特别是事变关头，才能真正识别君子的操守，同时也指出为人须如松柏之坚韧刚强，要经得起时间环境的考验。）
5子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
子贡问道:有没有一句话可以终身奉行的? ”孔子说：“那大概就是‘恕’吧！自己不愿意干的事情，不要强行加于别人身上。”
评析本段：后为成语“己所不欲，勿施于人”意思是不想要的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。
