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个人认为该问题实际上就是问韩愈诗文的最大特色。
因此，韩愈诗文首先是力求新奇，“以文为诗”，形成诗歌的散文化。这首先表现为韩愈的不少诗从内容到形式，都和散文大致相同。在这些诗中，韩愈不仅大发议论，而且在形式上也脱离了诗歌的轨道。如《南山》一诗，用汉赋的铺张排比手法，极力描写终南山的四时景色变化和各种形状的山势，就是这种表现之一。
其次，题材选择上的不平凡。韩愈的诗，善于捕捉和表现变态百出的形象，气势雄伟，想象丰富。
第三，风格表现为构思和想象的奇特新颖。善于捕捉和表现变态百出的形象，气势雄伟，想象丰富。如《孟东野失子》一诗，本为劝慰孟郊丧子而作，却以寓言形式入诗，说明“有子且勿喜，无子固勿叹”的道理。
第四，以散文句法入诗，便于诗人驰骋笔力，提高诗歌的表现能力。但片面强调，就会模糊诗文的界限，损害诗歌特有的审美特征。韩愈在这方面有过失败，也有不少成功之作。韩诗的散文化还表现为章法、句法的不平常。在遣词造句上喜用奇字、造拗句、押险韵，避熟求生。
总之，韩愈的文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，因而被尊为“唐宋八大家”之首。其开辟了唐朝以来古文的发展道路。韩愈的诗力求新奇，极重气势，富有独创能力，以文为诗也成为了韩诗又一亮点，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达能力，扩大了诗的情感领域，纠正了大历年以来的平庸诗风。
韩愈（768—824年），字退之，中唐杰出的文学家，思想家，政治家。在创作上，韩愈倡导“古文运动”，继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。
韩愈的文章，气势宏伟，言简意骇，层理清晰，开辟了古代散文发展的方向，因而被尊为唐宋八大家之首。韩愈不论散文和诗歌，“鲠言无所忌”，皆以真挚率直，新颖雄奇而见长。这里分两点略言一二：
一，承袭古文，多方兼容。韩愈的诗歌，以“雄奇怪险”而著称。他把古文语言，章法，技巧巧妙地运用于诗歌创作之中，不但增强了诗歌的表达功能，同时也纠正了诗歌创作中出现的平庸之风，赋予诗歌以清奇的灵气，雄健的灵魂。因而，又一八大家之一的苏轼盛赞韩愈：“文起八代之衰，道济天下之溺”。
《游青龙寺赠崔大补阙》秋灰初吹季月管，日出卯南晖景短。
友生招我佛寺行，正值万株红叶满。
光华闪壁见神鬼，赫赫炎官张火伞。
然云烧树火实骈，金乌下啄赪虬卵。
魂飞眼倒忘处所，赤气冲融无间断。
……
这是一首颇具抒情色彩的游记诗，在意象的运用上新奇古怪，别具特色。在描绘寺院里的柿树时，极尽夸张渲染之能事，难免使人生误，“以为此言乃谕画壁之状”，也就是以为是描绘寺院里常见的神鬼之类的壁画。“此盖言柿熟之状；火伞，赪虬卵，赤气冲融”，原来却是在描写叶果皆红，如火伞般赤火炎炎的柿子树。
这就是韩愈在吸收了散文的艺术表现手法后，巧妙地把它运用于诗歌创作之中的具体表现。
二，养浩然正气，抒万丈情怀。在诗歌创作上，韩愈一再地强调“养气”，即养浩然之正气，攫自然之灵气，育君子之雄风霸气。抒来才能气势威猛，恰似大河排浪，滔滔不绝；吟出方可声调宏越，宛若江水破堤，一泻千里。
《左迁至蓝关示侄孙湘》一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
“文如其人”，韩愈生性耿直，语不盖义，言不藏拙，因一篇《谏迎佛骨表》而得罪唐宪宗，朝奏夕贬，险被处死，因而一去路途八千。
韩愈一生，仕途多舛，但他依然固守君子节操，身处巅峰而不骄，陷于低谷而不馁，觅得百川之秀，采得千山之灵，酿就一股自然之灵气，终使其文其诗灵气自灿，神韵自生。
