1、有子曰：礼之用,和为贵.先王之道斯为美.小大由之,有所不行.知和而和,不以礼节之,亦不可行也.《论语·学而第一》 译文：有子说：“礼的应用,以和谐为贵.古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里.但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通.（这是因为）为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的.”
2、子与人歌而善,必使反之,而后和之.《论语·述而第七》 译文：孔子与别人一起唱歌,如果唱得好,一定要请他再唱一遍,然后和他一起唱.
3、子曰：“君子和而不同,小人同而不和.”《论语·子路第十三》 译文：君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
4、盖均无贫,和无寡,安无倾.《论语·季氏第十六》 译文：财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。
5、君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也.《论语·子张第十九》 译文：君子可以由一句话表现他的智能,也可以由一句话表现出他的不明智,所以说话不可以不谨慎。
关于和的名言名句
带和字的名言名句应该很多。
1、家和万事兴
2、天时不如地利，地利不如人和。（《孟子》）
译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
3、君子和而不同，小人同而不和（《论语・子路》）
译文：君子用自己的意见去纠正别人错误的意见，一切恰到好处，却不盲目附和；小人总是盲目附和，不肯表达自己的意见。
4、喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也；致中和，天地位焉，万物育焉。《中庸》
译文：喜怒哀乐的情感没有发生，可以称之为“中”；喜怒哀乐的感情发生了，但都能适中且有节度，可以称之为“和”。
5、礼之用，和为贵（《礼记・仲尼燕居》）
译文：礼的作用，和为贵。
6，“万物负阴而抱阳,冲气以为和”……老子
7，“万物各得其和以生”……荀子
等等。
和是汉语通用规范一级字（常用字）。
“和”常与“”通用，二字本义各有所指，“和”始见于战国金文，本义指声音相应和，读hè；“”始见于商代甲骨文，本义指音乐和谐，后二者在词义引申脉络上有交叉，至于无别。但是用于人名的“”不能写作“和”，如清代政治家翁同。
“和”由本义和谐，引申到平和、温和、柔和这层意思，读hé。因为和谐，没有争斗，所以把结束战争称为和平、和好。
因为“和”有共同一起的意思，所以就有连带的意思。又虚化作连词，意思同“与”“跟”。
在粉状物中加液体搅拌，和字另读为huó。又读huò，指搅拌，加水搅合。
1、家和万事兴
2、天时不如地利，地利不如人和。（《孟子》）
译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
3、君子和而不同，小人同而不和（《论语・子路》）
译文：君子用自己的意见去纠正别人错误的意见，一切恰到好处，却不盲目附和；小人总是盲目附和，不肯表达自己的意见。
4、喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也；致中和，天地位焉，万物育焉。《中庸》
译文：喜怒哀乐的情感没有发生，可以称之为“中”；喜怒哀乐的感情发生了，但都能适中且有节度，可以称之为“和”。
5、礼之用，和为贵（《礼记・仲尼燕居》）
译文：礼的作用，和为贵。
6，“万物负阴而抱阳,冲气以为和”……老子
7，“万物各得其和以生”……荀子
