老子与孔子的思想取向不同！
孔子虽多次请教于老子，但并没有从根本上承传老子思想！二者不仅思想主张不同，思维取向也不同！简言之，一个在天上，一个在地上！一个关注、探求宇宙自然的本质与法则，一个关注、恢复周朝人伦礼法！老子思想的核心是道，是道法自然！孔子思想的核心是仁，是克己复礼！一个着眼于宇宙大世界的认知，一个着眼于从前礼法的重建！三国学者王弼《老子指略》评说老子思想：“一言以蔽之，噫，崇本息末而已矣。”晋代道学大家葛洪《抱朴子》曰：“道者，儒之本也；儒者，道之末也。”
老子与孔子的舍弃思想不同！
孔子主张舍弃个人的权益！孔子认为：“食无求饱，居无求安！”甚至认为：士而怀居，不足为士！啥意思？心里想着住好房子的人不能叫士！难怪美国学者麦克哈特在《影响人类历史进程100位名人排行榜》中，批评孔子只讲道义，不讲权益！
老子也讲舍弃，但老子认为：“五色令人目盲， 五音令人耳聋，五味令人口爽， 驰骋田猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。 是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”老子主张舍弃不利的行为与不良生活方式，而非舍弃个人权益！
老子与孔子的修为思想不同！
孔子主张以人为榜样！在孔子心中，阻止武王代纣，甘愿饿死首阳山，不食周粟的伯夷叔齐是贤明的榜样！一箪食一瓢饮的颜回才是贤明的榜样！
而老子主张以自然为榜样！在老子心中，“上善若水”，“天道无亲”，善为士者“豫兮若冬涉川；…涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；浑兮其若浊；澹兮其若海。”这里的“豫”是预备、周全之义，“豫兮若冬涉川”，意为做事考虑仔细周到，如同冬天要从结冰的河上走过一样谨慎！“涣”者散也，在这里是放下、释怀之义，“涣兮若冰之将释”，意为做人应懂得适时放手、释怀，内心就像冰雪融化一样坦然！老子让我们懂得，自然才是最好的榜样！
《史记·老子韩非子列传》载老子“言道德五千言”，而《论语·述而》称孔子一生“述而不作”，只讲述不著作，一生并无专著论文！老子思想主要见于道德经，孔子思想主要见之于论语，而论语是其弟子及再传弟子收集整理孔子教育弟子时的讲话内容！有人将易传十翼归于孔子所作，实则谬矣！原因至少有二：
其一、人们以为易传中的“子曰”等同于论语中的子曰！论语中的子曰是孔子说，那么易传中的“子曰”也就是“孔子说”！其实，先秦诸子百家争鸣，君、士、子皆为文化人之称谓，以“子”来称谓某人为当时之流行语，如老子、孔子、文子、荀子、公孙龙子、列子、尸子、墨子、告子、庄子、孟子等！若非特定语境下，“子曰”并非等于孔子曰！
其二、汉武帝时，董仲舒为迎合帝王，维护封建统治，提出罢黜百家，独尊儒术，在这个背景下，孔子被推崇到圣人的高位！可是，汉儒们一查孔圣人的文化家底，发现孔子竟然只有讲述，没有著作，为此汉儒便将易传十翼之著作权归于孔子名下，以增添圣人之光彩！
如果易传十翼真为孔子所作，论语中不可能不提及这么重要的事情！可是论语只有这样一句话：子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”（《论语·述而篇》）
但孔子依然是伟大的！孔子之伟大在于他是一个伟大的教育家！在于其教育思想具有划时代意义！有教无类、教学相长、因材施教、温故知新、诲人不倦等，仅仅其中一二就足以成就一个伟大的教育家！
