哲学的本体没有统一的标准！就像螃蟹碰上螺丝说它们是一伙的，骨头长在外面肉长在里面，别人摸打它们不知道外表神经末梢疼一样，和很多和它们相反肉长在外面有灵敏的触碰感觉，很多东西只有相对性，没有绝对的统一标准，否则，螃蟹虾子螺丝会不愿意了！有无正反内外平衡永远是哲学争论的问题！没有统一的标准答案！
哲学本体论是人类认识世界或曰宇宙的本质本源的最高概括的学问。即探讨和研究世界是物质的，还是精神的？唯物主义哲学认为世界的本质本源是物质的，唯心主义哲学认为世界的本质本源是精神的。光就唯物主义发展轨迹来看，是由原始的哲学本体论发展到辩证的本体论。原始唯物主义由于受生产力和科学技术水平的局限，认识不到物质的发展变化及其规律，所以认为世界是物质的，但世界是不变的。随着时代的变迁，生产力和科技水平的提高，为人们认识世界的发展变化，认识物质发展变化的规律提供了条件，这就出现了辩证唯物主义哲学。认为世界的本质本源是物质的，物质是发展变化并有章可循，即发展变化是有规律的，这是辩证唯物主义哲学本体论和认识论，二者是相辅相成，有机地联系在一起的。
为什么有人说老子是中国最伟大的哲学家？
尊重自然规律
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我按照你的问题来回答。
因为老子创立了“道”学。
中国古代哲学占据主流地位的就是“儒学”和“道学”。
儒学的鼻祖是孔子，道学的鼻祖是老子，所以，孔子和老子都是最伟大的哲学家。至于春秋战国时期的诸子百家基本上都是以儒学和道学为基础进行开拓、创新，勉强成为一派，如法家、阴阳家、纵横家、名家、墨家其成就都赶不上孔子和老子。
本公共号文章深入浅出、通俗易懂、并融入西周、东周以及春秋战国时期的历史典故，每篇文章结尾处再附上典故诗词，如果还有疑问，请阅读《易经与道德经关系解读》的文章。
何为本体？何为宇宙本体？何为本体论？
本和体是两个不同的概念。
这三个问题是人类永恒思考的有关宇宙和生命的终极问题，是学问和智慧的终极，是人类思想和文化领域的核心和灵魂所在，是宗教神学、自然哲学和自然科学的终极存在和终极依据。这三个问题彼此之间又是互有关联，本体是宇宙万物的终极存在，海德格尔说：“哲学就是对存在的追问”；西方哲学对宇宙本体无解，不知道宇宙本体是什么，中国是全世界唯一找到宇宙本体答案的，庄子说：“通天下一气耳！”可中国人对其又缺乏与时俱进的传承和解读；研究有关宇宙本体和生命本体的学问就是本体论，生命是宇宙万物之一，因此，宇宙本体就是生命本体！
本体论是人类永恒思考的终极问题
1.何为本体？本体在汉语之中是一个复合词。“本”字的基本含义是植物的根，“本”字的引申义是事物的本源和来源。“体”字的基本含义是人的身体，“体”字的引申义是事物的身体或形体。在中国文化中，“本体”的基本含义是事物的主体、本原、存在、本质或自身，事物的来源或根源。
伏羲以一拟太极、创立先天八卦
中国哲学的本体论源自人文始祖伏羲，太极和先天八卦是由伏羲传承下来的气本体论的图示。太极图是事物内部本体元气运行的示意图，先天八卦是元气发展变化的形式。由轩辕氏肇始的《黄帝内经》是伏羲气本体论在生命学领域的集大成之作；《周易》是文王对伏羲先天八卦的演绎和发展；《道德经》是老子用文字对伏羲-黄帝-文王开启、传承下来的气本体论的集大成之作，是全世界本体论的巅峰所在；《庄子》是庄周对《老子》思想的继续演绎和拓展。
人类本体论巅峰之作《老子》
以老子为代表的道本体论是中国文化的核心价值所在。作为老子亲传弟子之一的孔子认为道是玄妙莫测的宇宙本体，微言大义，但他没有传承老子的思想，而是传承周公旦的伦理道德精神思想，提出“德本体论”。朱熹则悍然提出“理本体论”，认为“理在气先。理产气并寓于气中”，颠覆传承6000年的气本体论，使中国哲学自南宋以后在本体论领域迷失。王阳明则提出“心本体论”。
王阳明提出心本体论
中国的古圣先贤对本体的认知，是通过调息导引、静心净心，在入静入定态观看事物的内在本体元气的运作情况，然后再通过理性思考总结出来的。而大多数西方哲学家并非实修者，他们主要是通过理性和逻辑来认知本体的。西方世界第一个提出本体论主张的是古希腊哲学家、西方自然哲学之父泰利斯，他提出水本体论。其后的哲学家分别提出无限定、气、土、火、四根说、种子说、原子论、存在等本体论学说。
西方自然哲学之父泰利斯
因为前苏格拉底时代的古希腊哲学家对本体问题众说纷纭、莫衷一是，苏格拉底将本体问题交给了神。他说：“神灵给自己保留了那对于最为重要的东西的认识。”他放弃了对本体的探寻，将西方哲学的研究方向从研究宇宙本体的自然哲学，转为研究人类社会伦理道德的精神哲学。其后一直到近代现的西方哲学家尽管研究本体论的很多，但主要是停留在理念、存在、精神、物质、二元论等概念层次，无人能够解读本体的实质，整个西方思想家对本体无解！
苏格拉底把本体问题交给了神
2.何为宇宙本体？西方哲学家从泰利斯到巴门尼德、苏格拉底，从柏拉图、亚里士多德到康德、海德格尔，全部对宇宙本体没有正解或无解。巴门尼德说：“真实变动不居，世间的一切变化都是幻象，因此人不可凭感官来认识真实。”其中的“真实”就指本体。苏格拉底说：“事物的产生与灭亡，不过是某种东西的聚合与分散。”其中的“某种东西”就指本体。
巴门尼德画像
柏拉图提出理念本体论，认为：世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。柏拉图的理念属于精神属性，理念本体论属于精神一元论，即唯心论。亚里士多德认为：“一切存在物都由本原构成，一切存在物最初都从其中产生，最后又复归为它。”
柏拉图雕塑
本体属于形而上的存在物，亚里士多德把研究本体的形而上学称为第一哲学。康德说：“知识的合法性基础存在于本原的奠基之中。”本原即本体的问题如此重要，但康德总结说：“自从柏拉图以来的形而上学问题其实是无解的。”20世纪存在主义哲学的创始人海德格尔坚持：“哲学就是对存在的追问。”
海德格尔
西方哲学对宇宙本体无解，全世界唯一正确认知到宇宙本体的是由伏羲-黄帝-文王-老子-庄子开启、传承和发展而来的道本体论即元气本体论。《老子》第25章曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道。”
意思是说：有一种物由混沌演化而成，在天地还未形成之前就生出来了。它没有声音，没有形象，独立存在而永不改变，周而复始而绝不衰微，可以说它就是天地之父母。我不知道它的名称，就给它起了一个字叫“道”。
老子的道本体论，道即自然，道即一，道即元气，道即阴阳，道即太极。作为本体的道，一般情况下以气态存在，属于形而上的存在物，兼具物质、能量和精神智慧属性。元气弥漫、充斥在整个宇宙空间，也充盈在宇宙万物的内部。
宇宙万物
3.何为生命本体？战国时期一代名医扁鹊即秦越人（前407-前310）《难经·八难》曰：“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣”。就元气而言，那是人的根本、根源、本体、本原和本质，根本一旦绝了、穷尽了，则茎叶就自然会枯萎了。人有形的躯体，就像是茎叶，其根源和本体就在元气！
扁鹊画像
人体小宇宙，宇宙大人体。何为天地人合一？一，宇宙第一物元气也，天、地与人均是元气的产物，天地有天地的元气场，人有人的有气场，天地是人的生存环境，元气是天地人合一的媒介，天地气场与人体气场合一。天无尽，地无涯，其间有气。何为生？气之化境。何为死，还气于天。
天地人合一
人是宇宙万物之一，宇宙本体是道即元气，生命本体自然也是道即元气。《庄子·知北游》曰：“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。……故万物一也”。 人之生死，实质上就是气之聚散，聚则为生，散则为死。庄子所说的“一”指的就是元气，即万物都可以统一于元气。
就生命的形体、本体与意识的关系，金元四大家之一的刘完素（1118～1200）在1186年所撰的《素问病机气宜保命集》曰：“形者生之舍也，气者生之元也，神者生之制也。形以气充，气耗形病，神依气位，气纳神存”。形体是生命的宿舍，元气是生命的本原，元神是生命的主宰。身体需要元气来充养，元气耗损形体就会得病，元神需要依托于元气才能有其地位，元气能够收纳元神，元神才能够存在。
西方文化在世界人文大舞台上独领风骚已经超过了300年，只有回到原点，回到本体论、宇宙本体和生命本体，才能凸显中国文化之美！本体论是中国文化的核心价值所在，也是全人类最高的思想成就所在。拨开思想的迷雾，拂去历史的尘埃，传承先哲的智慧，挺起人文的脊梁……
文喜有话说 2017.11.18.
