《周易》包括经（《易经》）和传（《易传》）两部分。
《易经》最初是一本占筮之书，主要包括六十四卦卦象和卦爻辞。六十四卦卦象由八卦重叠而成。八卦由阴、阳三叠而成。八卦卦名、卦象及象征意义如下：乾，象征天，刚健；坤，象征地，柔顺；震，象征雷，奋动；巽，象征风，顺入；坎，象征水，险陷；离，象征火，附着；艮，象征山，静止；兑，象征泽，欣悦。每卦六爻，阳爻以九代表，阴爻以六代表。每爻自下而上分六位，称初、二、三、四、五、上。故各卦凡阳爻居此六位者，称初九、九二、九三、九四、九五、上九；凡阴爻居此六位者，称初六、六二、六三、六四、六五、上六。卦爻辞是在六十四卦符号下撰系的文辞，分别表明各卦各爻的寓意。据说是伏羲画八卦，文王将八卦两两相重演变为六十四卦，并系以卦辞，周公作爻辞。
《易传》是最早的一部解释《易经》的书。一般认为《易传》由战国时代的儒家所作。因其有十篇，故称为“十翼”。《彖传》上、下两篇是说明每一卦的基本思想，解释卦辞。《象传》上、下两篇，一部分是说明如何按照卦的基本思想去行动（又称为“大象”），一部分是解释爻辞的（又称为“小象”）。《文言》是专门论述乾、坤两卦的基本思想的。《系辞传》上、下两篇是总论《经》的基本思想的。《说卦传》是总述八卦代表的各类事物及其原理、变化等。《序卦传》是对六十四卦排列次序的说明。《杂卦传》是说明各卦之间的关系的。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。被华夏先辈誉为万经之王。
从创作年代来看，《周易》显然早于《道德经》，《道德经》也受到《周易》的一些影响。但由于古代书籍的成书时间较为漫长，即有后人不断添补、完善和解释，所以从完成时间来看，《周易》又有可能晚于《道德经》，《周易》中传的部分也受到《道德经》的影响。当然，《周易》作为六经之首，比《道德经》更具有原典性这是确凿无疑的。不过，关于《周易》和道家之间的关系，学界至今没有达成一致的看法。
易经：形式上，图文结合、直观加抽象，方法上，举具象万物例子释天地之道（原理：无极生生生到万有的阴阳作用过程）！先天八卦一划开天地、仅有划卦、以划卦类天示意；后无中生有、仿天地之卦划而创造象形文字；后天八卦图文并茂。术上主探究天地人、预卜未来！工具性较强！
道德经：全文字论述讲解说明天道的整体特征特性，及人学道识道用道，应要天与人合而为一的治国生命之要！原则性较强！
《道德经》的地位到底有多高？
这样讲吧：“儒佛道，三流合一，形成我国文化整体。于是也就奠定了国人的思想底蕴”。以此为据！可以好不夸张地说，国人的每一言一行的思想表达，不在儒家的范畴，即在佛家的范畴，或在道家的范畴之内。去意识一下《道德经》的地位，就可想而知了。
它和《四书五经》等孔孟书一样，在古代具有至高无上的地位。跟西方人心中的《圣经》差不多。
