中国古代的典籍
、《青囊书》
据说这本书在古代历史中属于最为顶尖的中医药学著作之一，他的作者就是鼎鼎大名的神医华佗。此书将华佗毕生心血和行医经验一一记载，只可惜《青囊书》已经失传，唯一留下的只有《五禽戏》和《麻沸散》。
2、《六韬》
《六韬》也叫《太公兵法》，相传这本书是先秦时期黄老道家古籍，是《封神榜》的主角姜太公所著。其内容博大精深，被世人传的神乎其神，以致很多人都是这本书并非真实存在。
3、《连山易》
据说为盘古开天地后第一代君主天皇氏所创，远古有三易，另外两易为《周易》和《归藏》。《连山易》艮卦开始以四季六气兴衰指引，六甲值符为凶吉判断，三元九运为时空转换，不同于金木水火土五行生克的指导概念。《连山易》已不知所踪，成为中华文化的千古遗憾。
4、《山海经》
一部玄幻的奇异古书，战中学后期不知何人所著，这本书记载的内容骇人听闻，对历史很多领域的研究价值不一般的高，可惜目前只存世18篇，里面讲的内容完全颠覆了我对世界的认识。
5、《太公阴符》
西周的开国丞相姜子牙所著。这本《太公阴符》在历史上确实存在，这本奇书不仅有兵法韬略和治国方针，还有占卜异术和养生秘诀。姜子牙被封齐国以后，《太公阴符》被历代齐王秘藏和学习，后流传民间，然而秦始皇焚书坑儒把所有民间版本都烧掉了，原本可能存在于秦始皇的棺材之中。
6、《太平要术》
据说是南华老仙赠与张角的，使其掌握了权谋韬略和符咒道术，三年内就聚集了十万黄巾军，席卷东汉半壁江山，直至张角被灭，东汉朝廷才将《太平要术》销毁。如果没有《太平要术》，张角三兄弟只会是农民。
7、《黄帝外经》
很多人都知道《黄帝内经》，中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一，与《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》闻名于世，相传为皇帝所著，被称为“医之始祖”。当时还有一本《黄帝外经》，其影响力要高于《黄帝内经》，传说这本书记载着长生不老之秘，起死回生之术，但现在不可考，有内则有外，这本书影响属于外科类的奇书。
8、《永乐大典》
明朝永乐年间编制，是世界上有史以来最大的百科全书，没有之一。这本被誉为史诗级别的宝物，由2000多人编录的一部中国古典集大成的旷世巨作，号称，万法皆可查，现已成为中国文化的一个标志性符号，只可惜先留存于世只有200余卷。《永乐大典》的失踪是中国书籍史上最大的疑案。
1、《青囊书》
据说这本书在古代历史中属于最为顶尖的中医药学著作之一，他的作者就是鼎鼎大名的神医华佗。此书将华佗毕生心血和行医经验一一记载，只可惜《青囊书》已经失传，唯一留下的只有《五禽戏》和《麻沸散》。
2、《六韬》
《六韬》也叫《太公兵法》，相传这本书是先秦时期黄老道家古籍，是《封神榜》的主角姜太公所著。其内容博大精深，被世人传的神乎其神，以致很多人都是这本书并非真实存在。
3、《连山易》
据说为盘古开天地后第一代君主天皇氏所创，远古有三易，另外两易为《周易》和《归藏》。《连山易》艮卦开始以四季六气兴衰指引，六甲值符为凶吉判断，三元九运为时空转换，不同于金木水火土五行生克的指导概念。《连山易》已不知所踪，成为中华文化的千古遗憾。
4、《山海经》
一部玄幻的奇异古书，战中学后期不知何人所著，这本书记载的内容骇人听闻，对历史很多领域的研究价值不一般的高，可惜目前只存世18篇，里面讲的内容完全颠覆了我对世界的认识。
5、《太公阴符》
西周的开国丞相姜子牙所著。这本《太公阴符》在历史上确实存在，这本奇书不仅有兵法韬略和治国方针，还有占卜异术和养生秘诀。姜子牙被封齐国以后，《太公阴符》被历代齐王秘藏和学习，后流传民间，然而秦始皇焚书坑儒把所有民间版本都烧掉了，原本可能存在于秦始皇的棺材之中。
6、《太平要术》
据说是南华老仙赠与张角的，使其掌握了权谋韬略和符咒道术，三年内就聚集了十万黄巾军，席卷东汉半壁江山，直至张角被灭，东汉朝廷才将《太平要术》销毁。如果没有《太平要术》，张角三兄弟只会是农民。
7、《黄帝外经》
很多人都知道《黄帝内经》，中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一，与《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》闻名于世，相传为皇帝所著，被称为“医之始祖”。当时还有一本《黄帝外经》，其影响力要高于《黄帝内经》，传说这本书记载着长生不老之秘，起死回生之术，但现在不可考，有内则有外，这本书影响属于外科类的奇书。
8、《永乐大典》
明朝永乐年间编制，是世界上有史以来最大的百科全书，没有之一。这本被誉为史诗级别的宝物，由2000多人编录的一部中国古典集大成的旷世巨作，号称，万法皆可查，现已成为中国文化的一个标志性符号，只可惜先留存于世只有200余卷。《永乐大典》的失踪是中国书籍史上最大的疑案。
9、《六国史书》
《六国史书》不是一本
9、《六国史书》
《六国史书》不是一本书
中国古代的典籍的构成主要有
中国古代最早的词典，有“辞书之祖”之称的是《尔雅》《尔雅》是辞书之祖。收集了比较丰富的古代汉语词汇。它不仅是辞书之祖，还是中国古代的典籍——经，《十三经》的一种，是汉族传统文化的核心组成部分。
《尔雅》是第一部词典，“尔”是“近”的意思（后来写作“迩”），“雅”是“正”的意思，在这里专指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规范。《尔雅》全书收词语4300多个，分为2091个条目。本20篇，现存19篇。这些条目按类别分为“释诂”、“释言”、“释训”、“释亲”、“释宫”、“释器”、“释乐”、“释天”、“释地”、“释丘”、“释山”、“释水”、“释草”、“释木”、“释虫”、“释鱼”、“释鸟”、“释兽”、“释畜”等19篇。这19篇的前3篇与后16篇有显著的区别，从内容的类别来看，可以分为六类：一专门解释字义词义的，有《释诂》、《释言》、《释训》 ；二 有关人事和生活用器名称，为《释亲》、《释宫》、《释器》、《释乐（yuè）》 ；三有关天文的，《释天》 ；四 有关地理的，《释地》、《释丘》、《释山》、《释水》 ；五有关动物的《释鸟》、《释兽》、《释畜》、《释虫》、《释鱼》；六 有关植物的《释草》、《释木》《尔雅》被认为是中国训诂的开山之作，在训诂学、音韵学、词源学、方言学、古文字学方面都有着重要影响，其中的今话是汉代的话。《尔雅》是我国第一部按义类编排的综合性辞书，是疏通包括五经在内的上古文献中词语古文的重要工具书。由于《尔雅》在文字训诂学方面的巨大贡献，自它以后的训诂学、音韵学、词源学、文字学、方言学乃至医药本草著作，都基本遵循了它的体例。后世还出了许多仿照《尔雅》写的著作，被称为“群雅”，由研究《尔雅》也产生了“雅学”
中国古代的典籍中,多次出现过宪法
1、中国古代早期政治制度
一个核心：王权。
两种制度：分封制与宗法制。
三个特点：周王是天下共主，地方建立诸侯国(分封制)；依据血缘的亲疏，血缘纽带与政治关系相结合，实行嫡长子继承制(宗法制)。
2、封建专制中央集权的认识
一个集中：即所有权力集中到皇帝一人手中。
两对矛盾：即皇权与相权的矛盾、中央与地方的矛盾。
三个趋势：即分相权集皇权，形成君主专制；分散地方权力，集中于中央，形成中央集权；对思想控制日益加强的趋势。
四个发展阶段：秦汉确立发展——隋唐完善——宋元加强——明清强化。
3、选官和监察制度
一个根本目的：强化皇权统治。
两个层面：选拔官吏和监察百官。
三个趋势：标准由家世门第逐渐演变为学识才能；选拔方式由推荐演变为考试选拔；选拔形式日趋严密，趋向制度化。
4、中国古代农业的特点
(1)小农经济是传统农业的基本模式。
(2)精耕细作是传统农业的基本特征。
(3)铁犁牛耕是传统农业的主要耕作方式。
5、古代商业的发展
一个政策：重农抑商。
两个方面：商业发展与商人地位。
三大特点：商人社会地位低，商业发展艰难曲折；受制于农业的发展；政府对商业的控制逐渐减弱。
四段历程：春秋战国(官府垄断局面被打破，商品市场和大商人出现)——秦汉隋唐(重农抑商政策；坊市严格分开，对外贸易发展)——宋元(商业经济繁荣；坊市界限打破；出现世界上最早的纸币)——明清(城镇商业发展；出现商帮；闭关锁国)。
6、影响中国资本主义萌芽发展的主要因素
(1)腐朽的封建制度的束缚是资本主义萌芽发展缓慢的根本原因。
(2)统治者大力推行“重农抑商”政策，实行专卖制度，对民营商业课以重税，影响了扩大再生产的资金的积累和国内市场的扩大。
(3)长期以来抑商和歧视商人的思想观念根深蒂固，限制了商品经济的发展和资本主义萌芽的成长。
(4)严格限制对外贸易的“海禁”政策和“闭关锁国”政策，阻碍了中外经济文化交流，限制了资本主义萌芽的发展。
7、明清时期对外贸易性质、政策对社会转型的影响
(1)中国古代对外贸易是政府与外国进行的朝贡贸易，目的不以获取最大的经济效益为目的，主要是加强友好往来。往往遵循“厚往薄来”的原则和采取“倍偿其价”的方法，政府在贸易中增加了沉重的财政负担，影响了中外贸易的持续发展。
(2)明清时期对外贸易实行“海禁”与“闭关锁国”政策，严格限制对外贸易，限制了民间对外贸易的发展；妨碍了海外市场的开拓，阻碍了资本主义萌芽的成长；使中国与世界隔绝，逐渐落后于世界发展潮流，影响了中国社会向近代的转型。
8、中国古代治国思想的演变
(1)诸子百家思想观点：
①儒家推崇“人治”，提倡“礼治”或“德治”，即指治国时偏重人的作用，实行“仁政”。
②法家提倡“法治”，崇尚“以法治国”，即强调法的作用，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。
③道家主张“无为而治”，即不要把自己的意志强加给社会，顺应时势和民心。秦汉以后统治者的修养生息政策正是这种治国思想的体现。
(2)演变：
中国两千多年的封建社会中，封建统治思想在不同时期分别吸收了墨、儒、道、法各家的思想主张，虽被采纳的程度有所不同，但从总体来看，中国古代思想家们取二者之长、弃各自之短，逐步形成了德法兼用、德主刑辅的治国方略。
①秦统一中国后，采用了法家的主张，建立起封建专制的中央集权制度。
②西汉初年，先后采用了儒家的“仁政”、道家“无为而治”和墨家节俭的思想。
③西汉汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，实现了政治、思想上的“大一统”，使儒家思想从此成为封建社会的正统思想，正式形成了“外儒内法，剂之以道”的治国模式。
④汉代以后，道家思想仍然受到重视，逐渐被儒家思想所吸收，如宋明理学；隋唐科举制一定程度上体现了墨家“选贤举能”的思想。
9、中国古代科技发展的特点
(1)科技内容上应用性强，对事物发展规律的探索不够；研究方法上主要采用传统的典籍整理与经验总结，缺少实验。
(2)在科技应用上主要服务于封建农业经济的发展和大型的工程需要，缺乏将科技有效转化为生产力并成为科技进一步发展的动力意识。
(3)我国古代科技长期领先世界，为世界文明发展做出巨大贡献，影响深远。
10、古代文学艺术发展的趋势和原因
(1)趋势：日趋平民化、世俗化，反封建意识增强。
(2)原因：封建专制统治加强；商品经济发展。
二、近代中国的政治、经济、思想
11、近代列强侵华的方式和危害
(1)方式：
①军事侵略：鸦片战争、第二次鸦片战争、中法战争、甲午中日战争、八国联军侵华战争、日本侵华战争。
②政治侵略：通过中英《南京条约》(1842年)、中日《马关条约》(1895年)、《辛丑条约》(1901年)等不平等条约，中国沦为半殖民地半封建社会。
③经济侵略：倾销商品、掠夺原料、政治借款、勒索赔款、设厂筑路。
④文化侵略：西方的基督教文化和资产阶级的价值观念传入中国，泯灭中国人民的反抗意志。
(2)危害：
①政治上：攫取和破坏了中国的国家主权。领土主权破坏：列强通过一系列不平等条约，割占了中国大片领土，破坏了中国的领土主权；司法主权破坏：列强还取得了领事裁判权；领海主权、关税主权丧失、获得在华驻兵权。
②经济上：列强通过不平等条约倾销商品、掠夺中国原料，输出资本，控制了中国的经济命脉。
③文化上，毁灭中华文明遗产，如火烧圆明园。
④列强无视中国人民的基本生存权，还疯狂掠夺中国人民的财产和国家财富。
12、农民阶级在近代中国民主革命中的特点
(1)农民阶级具有革命性
①含义：受地主阶级和外国资本主义的双重压迫，具有革命的要求。
②表现：太平天国运动首次担负起反封建反侵略的革命任务，沉重打击中外反动势力，动摇了清政府的统治基础；义和团运动打破了列强瓜分中国的美梦。
(2)农民阶级具有落后性
①含义：由于农民小生产者的阶级局限性，难以提出科学合理的革命纲领以指导其革命。
②表现：《天朝田亩制度》的空想性；《资政新篇》的不切实际性；“扶清灭洋”口号的盲目排外性。
13、“六个第一”巧记辛亥革命
(1)建立中国第一个资产阶级政党——同盟会。
(2)第一次提出比较完整的资产阶级革命纲领——三民主义。
(3)建立亚洲第一个资产阶级共和国——中华民国。
(4)颁布亚洲第一部资产阶级性质的宪法——《中华民国临时约法》。
(5)中国近代史上第一次真正意义上的资产阶级民主革命。
(6)中国近代史上第一次历史巨变，推翻了两千多年的封建帝制。
14、新民主主义革命时期中共的探索特点
(1)从最高纲领到最低纲领(国共第一次合作，开展国民大革命)。
(2) 从以城市为中心到创建农村革命根据地(国共十年对峙)。
(3) 从反蒋抗日到联蒋抗日(国共第二次合作，开展抗日战争)。
(4)从农村再到城市(人民解放战争)。
15、对中国民族资本主义的认识
(1)三次发展机遇：甲午战争后清政府放宽“民间设厂”的限制；辛亥革命的推动；第一次世界大战列强对华经济侵略的放松。
(2)四个原因：商品经济的发展、外国侵略的刺激、洋务运动的诱导、国民政府的政策。
(3)五个发展阶段：
“春”：甲午战后的初步发展和一战期间的“短暂春天”；
“夏”：1927～1936年国民政府统治前期的较快发展；
“秋”：抗战时期遭到沉重打击；
“冬”：解放战争时期陷入绝境；
“新生”：新中国成立后进行社会主义改造，转变为社会主义国营企业。
(4)分布结构：
“弓箭”结构——主要分布在自然经济解体程度比较高的沿江、沿海地区。
(5)两个影响：
一是推动了中国社会经济和社会生活的进步；
二是为近代中国的社会变革、思想进步和民主政治的发展提供了经济和阶级基础。
(6)三个障碍：外国资本主义侵略势力、封建势力、官僚资本主义。其中，最主要的障碍是外国资本主义侵略势力。
16、近代社会生活变迁的认识
(1)一条主线：
随外国资本主义入侵和近代中国社会政治经济思想文化变化而变迁。
(2)两个方面：
一是社会物质生活的变迁；
二是生活风俗习惯的变化。
(3)三大因素影响：
一是欧风美雨的潜移默化。通商口岸就是晚清社会近代化最早的发生地和近代文明的窗口，近代文明经通商口岸逐渐向中国内地辐射；
二是中国资本主义经济发展，为近代物质生活和风俗的变迁提供了物质基础；
三是维新思潮、辛亥革命、新文化运动等政治思想运动的推动。
(4)四大表现：
一是社会物质生活方面，即服饰、饮食、住宅的变化；
二是社会风俗和思想观念方面，即婚丧嫁娶、社会礼仪的变化；
三是交通、通讯工具的变化；
四是大众传媒的变化。
(5)结论：
中国近代社会生活的变迁是伴随着西方入侵、西方的社会生活思潮和生活方式的涌入而变化的，带有半殖民地半封建社会的特点。
17、近代思想解放潮流的认识
(1)一个主题：向西方学习，探索救国救民之路。
(2)两个特点：向西方学习的层次不断深入，逐渐突破封建思想束缚，中国人思想不断得到解放；先进理论在革命实践中和中国实际相结合，不断创新发展。
(3)三个层面：器物层次——制度层次——思想文化层次。
中国古代的典籍一般以经史子集
1、经：是指儒家列为经典和注释经典的著作，如“四书五经”。“四书”指《大学》《论语》《孟子》《中庸》，“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
2、史：记述历史史实、地理疆域、官职等的书。有以年代为线索编排有关历史事件的编年体历史著作。如《左传》；有以人物活动反映历史事件的纪传体历史著作，如《史记》；有以事件为主线，将有关专题材料集中在一起，首创于南宋的纪事本末体的历史著作，如袁枢的《通鉴纪事本末》；有以国家为单位分别记述的国别体历史著作，如《国语》《战国策》等。
3、子：指战国以来诸子百家的著作及工、农、医等各种科学技术著作，诸如《墨子》《庄子》《韩非子》《本草纲目》《梦溪笔谈》等。
4、集：是指历代作家诗文集，诸如《乐府诗集》《古诗九十九首》《全唐诗》《古文观止》等。“经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类。一些大型的古籍丛书往往囊括四部，并用以命名，如《四库全书》《四部丛刊》《四部备要》等，可见四部分类对古籍的重要意义。
诗词歌赋，是人们对我国传统汉文学的概称，这一称谓几乎可说是也已概括了中国传统文化的精髓和文化尤其是传统文学的大成。其中，诗词在人们的通常思维中是有着严格格律（主要指平仄、用韵和对偶等严格要求）的两种诗歌体式（古体诗的平仄略微放宽些），是不能乱行押韵和误用平仄的；究其实，所谓的赋，其实也是有着非常严格的对仗规则和平仄要求，只是当今一些习作者因不知而写着罢了。而这，无疑是对传统文化的严重摧残。但这诗词歌赋的创作还是有其自身的独特要求和写作技巧的，人们一旦掌握了，写好它们应该也不是什么太难之事。
中国古代的典籍可以分为哪四部分
我国第一部编年体史书是《春秋》，国别体史书是《国语》，纪传体通史是《史记》，纪传体断代史是《汉书》。
《春秋》是我国古代史类文学作品。又称《春秋经》、《麟经》或《麟史》等。
后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的作品，被称为“传”。代表作品是称为“春秋三传”的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。
《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。它是中国古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部编年体史书，也是周朝时期鲁国的国史，现存版本据传是由孔子修订而成。
2019年2月报道，从海昏侯墓出土简牍5200余枚，专家释读后发现包括《春秋》在内的儒家经典及其训传。
《国语》是一部先秦时期的历史文献汇编。也是一部著名的史传文学著作，不仅具有很高的史学价值，也具有很高的文学价值，历来受到人们的重视。其中所收录的，多为历史人物分散的言论，这些言论和国家兴衰、历史变迁有关。包括《周语》、《鲁语》、《齐语》、《晋语》、《郑语》、《楚语》、《吴语》、《越语》八个部分，记载上起西周穆王时期，下迄鲁悼公，前后跨越五百多年。从编写体例来说，它是一部国别体的以记言为主的史料集，因此被称作“国语”。 《国语》为《国学新读本》系列之一的《国语》分册。
《史记》，二十四史之一，最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。该著作前后经历了14年，才得以完成。
《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）。《史记》共一百三十篇，五十二万六千五百余字，比《淮南子》多三十九万五千余字，比《吕氏春秋》多二十八万八千余字。《史记》规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史皆采用这种体裁撰写。
《史记》被列为“二十四史”之首，与《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。
《汉书》，又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。由东汉史学家班固编撰，前后历时二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝颜师古为之释注。其中《汉书》八表由班固之妹班昭补写而成。
《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。 《汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共229年的史事。《汉书》包括本纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，全书共八十万字。
中国古代的典籍可以分为
广义的古代汉语书面语有两个系统：文言和古代白话。
1、文言一般是以先秦口语为基础而形成的，以及其后人用这种书面语写成的作品。我们现今通常学习和研究的古代汉语指的是文言文。
文言文的范围很广，比如先秦两汉的典籍、六朝以后模仿先秦两汉的作品写成的古文等都是文言文，都是文言文。随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。
2、古代白话是六朝以后在北方方言的基础上形成的。在远古时代文言文与平常的古代白话的差异微乎其微。古白话与现代汉语的区别很小，一般是其中保留着一些文言的词语和语法规则。
中国古代的典籍有哪些
截至目前为止，六批国家珍贵古籍名录累计已有13026部。据了解，《国家珍贵古籍名录》的入选标准十分严格，名录的主要收录范围是1912年以前书写或印刷的，以中国古典装帧形式存在，具有重要历史、思想和文化价值的珍贵古籍；少数民族文字古籍视具体情况适当放宽。相关业内人士表示，近年来，随着全国古籍保护工作的深入开展和珍贵古籍名录的持续发布，各省能够申报和入选的古籍日渐稀少。
中国古代的典籍汗牛充栋
诗经》是中国最早的诗歌总集。是中华民族的瑰宝。《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗），因此又称“诗三百”。
从汉朝汉武帝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。
汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者绝大部分已经无法考证。
《诗经》所录诗歌多来自民间，据说，周朝设有专门的采诗官，采集民歌，以体察民俗风情、政治得失。
《诗经》中大部分诗歌都出于此。
另一部分则为公卿、士大夫向周天子所现之诗，歌功颂德、粉饰太平。
其中，部分诗歌曾有人考证其作者，有臆断者，有有理有据者，不过不很重要。
至于《诗经》编撰者，有以为周公者，现在看来无法成立。
另有孔子删诗的说法，也没有说服力。
《诗经》所录诗歌时间跨度长，从西周初年（公元前11世纪）直至春秋中叶（公元前6世纪）500多年的社会生活，涵盖地域广泛，黄河以北直至江汉流域的都有。
汉时，先有鲁、齐、韩三家时，立于学官，后有《毛诗》。
《毛诗》盛行后，齐、鲁韩三家诗先后亡佚。
历代解《诗经》者颇多，较好的有宋朱熹《诗集传》、清王夫之《诗经俾疏》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、王先慊《诗三家义集疏》等。
《诗经》存三百零五篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。是西畿正音。《小雅》中也有部分民歌。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》（包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）及《五经》（无《乐》）之一。 《诗经》作品所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃的一部分，北到河北省西南，东到山东，南到江汉流域。 成书过程 《诗经》中最早的作品大约成于西周初期，根据《尚书》上所说，《豳风·鸱鸮》为周公姬旦所作。
最晚的作品成于春秋时期中叶，据郑玄《诗谱序》，是《陈风·株林》，跨越了大约600年。 关于《诗经》的收集和编选，有“王官采诗”和“孔子删诗”的说法： 王官采诗 《汉书·食货志》中记载，周朝朝廷派出专门的使者在农忙时到全国各地采集民谣，由周朝史官汇集整理后给天子看，目的是了解民情。
孔子删诗 这种说法见于《史记》，据说原有古诗3000篇，孔子根据礼义的标准编选了其中300篇，整理出了《诗经》。 现在通常认为《诗经》为各诸侯国协助周朝朝廷采集，之后由史官和乐师编纂整理而成。
孔子也参与了这个整理的过程。 体例分类 关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。 风、雅、颂 《风》又称《国风》，一共有15组，“风”本是乐曲的统称。15组国风并不是15个国家的乐曲，而是十几个地区的乐曲。国风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌，共160篇。国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。从内容上说，大多数是民歌。作者大多是民间歌手，但是也有个别贵族。 对于《雅》的认识有各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐。《雅》共105篇，分为《大雅》 31篇和《小雅》74篇。《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。 《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。其中《周颂》31篇，认为可能是西周时的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《鲁颂》4篇，认为可能是鲁僖公时的作品；《商颂》则认为是春秋以前宋国的作品。 赋、比、兴 “赋、比、兴”是诗的表现手法。“赋”是直陈其事，描述一件事情的经过。“比”是打比方，用一个事物比喻另一个事物。“兴”是从一个事物联想到另外一件事物。 毛诗序 西汉初年，传授诗经的主要有四家。一是鲁国人申公，一是齐国人辕固，一是燕国人韩婴。但是这三家著作除《韩诗外传》，都已不存。另外一家就是毛诗。即大毛公毛亨、小毛公毛苌所传。现存的毛诗每篇都有一个题解，叫做“小序”。其作者大部分已不可考。现在一般都认为解说文字除少数几篇可信以外，大部分都不可信。但是毛诗序对后人的影响非常大。古人做诗、写文章用典都爱用里面的解释。 社会政治诗 主要有三类 1、下层人民抨击政治的诗 2、官吏对政治表达不满的诗 3、书法生活郁懑和人生忧伤的诗 情爱诗 这是诗经中最重要最著名的一部分。如《静女》以馈赠信物书写纯真的爱情，娴静美好；《郑风·狡童》则是一个姑娘的相思；《周南·桃夭》写女子的出嫁。 评价与影响 《诗经》对中国的文学史、政治、语言、甚至思想上都起著非常深远的影响。 孔子对《诗经》有很高的评价。对于《诗经》的思想内容，他说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。对于它的特点，则“温柔敦厚，诗教也”（即以为诗经使人读后有澄清心灵的功效，作为教化的工具实为最佳良策）。孔子甚至说“不学诗，无以言”，显示出《诗经》对中国古代文学的深刻影响。孔子认为，研究诗经可以培养联想力，提高观察力，学习讽刺方法，可以运用其中的道理侍奉父母，服侍君主，从而达至齐家，治国，平天下。 在古代，《诗经》还有政治上的作用。春秋时期，各国之间的外交，经常用歌诗或奏诗的方法来表达一些不想说或难以言喻的话，类似于现在的外交辞令。 诗经开启了中国数千年来文学的先河，亦开创了中国多年以现实主义为主的文学作品。 现在对诗经的研究更多用来考察古今音韵的不同，或者用来研究上古时期的历史。而古今研究《诗经》的著述更是汗牛充栋。 秦代曾经焚毁包括《诗经》在内的所有儒家典籍。但由于《诗经》是易于记诵的、士人普遍熟悉的书，所以到汉代又得到流传。汉初传授《诗经》学的共有四家，也就是四个学派：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗（前二者取国名，后二者取姓氏）。齐、鲁、韩三家属今文经学，是官方承认的学派，毛诗属古文经学，是民间学派。但到了东汉以后，毛诗反而日渐兴盛，并为官方所承认；前三家则逐渐衰落，到南宋，就完全失传了。今天我们看到的《诗经》，就是毛诗一派的传本。 诗经的开篇 诗经里开宗明义的第一首诗歌是《国风·周南》中的《关雎》。 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 须知何为”窈窕”的原义。安静，高雅，深邃而有智慧的(并非身材娇好的女性)。须知为何以“雎鸠”这种鸟来“兴”起全诗。雎鸠，鱼鹰的一种，因为终身只找一个伴侣而被古人赞誉为王鸠。 诗经开篇便是这一论夫妇之义诗。可见夫妇在传统五伦关系中的重要性。家庭的破裂将直接导致犯罪率的上升(即下一代无法获得父母的关照而学坏)。犯罪率的上升直接影响的社会的安定。 补充一下，是关颂的，不少人都知道有商颂，“天命玄鸟，降我大商”。不过呢，里面有《长发》《殷武》可能是宋颂 注：《长发》 浚哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方，外大国是疆。幅陨既长，有娀方将，帝立子生商。 玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。率履不越，遂视既发。相土烈烈，海外有截。 帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻。昭假迟迟，上帝是祗，帝命式于九围。 受小球大球，为下国缀旒。何天之休，不竞不絿，不刚不柔。敷政优优，百禄是遒。 受小共大共，为下国骏厖，何天之龙，敷奏其勇。不震不动，不戁不竦，百禄是总。 武王载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢曷。苞有三蘖，莫遂莫达。九有有截，韦顾既伐，昆吾夏桀。 昔在中叶，有震且业。允也天子，降于卿士，实维阿衡，实左右商王。 原文阅读：http://www.tianyabook.com/shijing/index.htm ●国风·周南 ○关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 ○葛覃 葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。 葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。 言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。 ○卷耳 采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。 陟彼崔嵬，我马虺颓。我姑酌彼金罍，维以不永怀。 陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。 陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。 ○樛木 南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。 南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。 南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。 ○螽斯 螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。 螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。 螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。 ○桃夭 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 ○兔罝 肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。 肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。 肃肃免罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。 ○芣苡 采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。 采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。 采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言礻颉之。 ○汉广 南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永 矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永 矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永 矣，不可方思。 ○汝坟 遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。 遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。 鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。 ○麟之趾 麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。 麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。麟之角，振振公族，于嗟麟兮。 从汉以来，注释《诗经》的著作，今天能见到的，还有不下千种，其影响较大的，有汉人注，称《毛诗郑笺》；有唐人义疏，称《毛诗正义》；有宋人注，称《诗集传》；最通俗的，有今人的选注本的和今译本。 《毛诗郑笺》 《毛诗郑笺》，《四部备要》本二十卷，《四部丛刊》作《毛诗》二十卷，是汉人的《诗经》注。汉代传《诗》。有齐、鲁、韩、毛四 家，齐、鲁、韩三家说已散失。《毛诗选》是汉毛亨所作《诗训诂传》的简称；亨，鲁人。后汉郑玄作《笺》；玄字康成，高密(今山东高密县)人，是著名经学家。《毛诗传》以解释《诗》的词汇为主，大抵保存了一些先秦的古义；每篇诗前又各有小序，阐明诗作主题，运用封建的伦理观点，宣扬封建主义，语多附会，不足凭信。《郑笺》以宗毛为主，遇毛义有隐略处，就替它表明，如有不同，即下已意，并兼采三家诗说，加以疏通。在思想内容方面仍然脱不了《毛诗传》所走的道路。 《毛诗正义》 《毛诗正义》，《四部备要》本七十卷，是把《毛诗郑笺》加上唐孔颖达的《正义》和唐陆德明的《经典释文》中的《毛诗释文》三书合编成的。《正义》对《毛诗郑笺》作了详尽的疏讲。《释文》是注释音义。孔颖达，字仲达，唐衡水(今河北衡水县)人。官至国子祭酒，受唐太宗命作《五经正义》。陆德明，名元朗，字德明，唐吴县(今江苏吴县)人。唐高祖时为国子博士，著《经典释文》。这书里包括了汉隋间人对《诗经》的解释，是研究《诗经》的重要参考书。 《诗集传》 《诗集传》，《四部备要》本二十卷，南宋著名思想家和学者朱熹(公元1130-1200年)撰。熹字元晦，婺源(今江西婺源县)人。这部书杂采《毛诗》《郑笺》和三家诗说，力图探求《诗经》的本义，对诗的解说，能突破《诗序》旧说，申以已意，不能解决的，则抱存疑态度。有些看法，较《毛诗》《郑笺》中肯，但也有失于主观臆断之处。此处对《诗经》里涉及爱情的作品，都斥为“男女淫佚”之诗，它以封建道德观点衡量男女爱情，这就歪曲了作品内容。这部书文字比较浅显平易，解释方式一般有题解，有章句训诂，有对于诗的表现手法的简单评论，还用反切标出读音，这都便于学习参考。 《诗经选》 今人余冠英选注，人民文学出版社本。共选九十篇，计《周颂》两篇，《大雅》三篇，《小雅》十六篇，其余都属风诗。各篇都附注释，注文除解释词句外，于必要时串解，最后说明篇义。所选各篇都是较优秀的作品，真实地反映当时社会各阶层生活的诗。注释中间有可商之处，但不失为便利初学读物。 《国风选译》 今人陈子展编著，古典文学出版社本。本书从十五《国风》一百六十篇里选择了八十篇，每篇有译文、汇注和解题。每一组风诗的前后，又摘录清人顾栋高的《毛诗类释》。译文力求正确、畅达，而又保存它的原始风味、民歌体格，并和原作上下对照，便于浏览比较。汇注酌取前人成说，特别重视清代学者研究《诗经》的成果，近人新解，也加以博观约取，解释则力求切近诗的本义，对于《诗序》的赞成或反对诸说都作扼要批评。但编著者也有不少借题发挥之处，参考阅读时，必须严加区别。 《雅颂选译》 今人陈子展编著，古典文学出版社本。这是编著者《国风选择》的姐妹篇，在《诗经》的“雅”、“颂”一百四十五篇里选了六十篇，也都是较优秀的作品，并且顾到题材、风格和反映那一时代社会各阶层的生活等各方面，这也可以窥见《诗经》的基本风貌。注释仍用汇注方式，解题也是综合成说，加以批评，或提出已见和问题。书中不足之处，也和《国风选译》相同。
