儒家思想的精髓
儒家思想的精髓在孔子时代是以“仁”为先。随着孟子“义”的观点加入，“仁义”二字成为先秦儒家的思想基础。
但是随着时代的不断变化，儒家思想也在不断地调整，补充以使用不同时期生存的需要。比如董仲舒的“君权神授”、“天人合一”、“三纲五常”，虽然我们今天说他是对先秦儒家思想的异化，但是汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”却是建立在对董仲舒这种异化儒家思想的认同之上的，并且促成了儒家思想一统中华官场两千年的局面。
儒家思想大致分为先秦儒家和异化儒家。
思想精华包括先秦儒家思想、孔子的仁与礼、孔子的孝道、《论语》中的孝、《孝经》论孝、孔子的命观、孔子命观形成的背景、孔子命观的特征与内涵、”修身俟命论”的人生指导意义、孔子的人生问题论、乐–孔子的人生态度和人生境界、孔子与弟子论志向、立身行事中的言与默。孟子的性善论与孟子的使命、孟子的仁政学说以及荀子的性恶论与礼治说。
儒家思想的流变、贯通天人–董仲舒的儒学思想、”性即理”–周、张、程、朱的理学思想、”心即理”–象山、阳明的心学思想、新儒家–西学东渐的文化回应、儒文化圈的崛起–儒学促进现代经济发展的可能等内容。
儒家文学要义以及当代价值？
21 世纪，要实现中华民族的伟大复兴，文化自信的重建是必要前提。当代文化自信复兴的密码就存储在一部部儒家典籍之中，需要我们深入其中发掘其真意并加之推广。
18、19 世纪，西方用自然科学击败了中国，而今，于自然科学迎头赶上的中国要想重归巅峰，必然要在以沉淀了至少五千年的华夏文化当中汲取养分。要将本国优秀的传统文化向外输出，在精神领域占据制高点。
儒家经典传承了至少两千余年，蕴含了华夏至少五千余年的智慧，孕育了一代又一代华夏文人，在科技文化盛行的今天，其势必会以一种与时俱进的方式重新回归大众生活当中，对当代人的衣食住行产生深远影响。作为传承者的我们，有责任将儒家经典文化发扬光大，使其在世界范围内发光发热。
董仲舒新儒学三个基本思想？
1、大一统
中国“大一统”一词的正式提出，始见于《公羊传．隐公元年》:“何言乎王正月?大一统也。”
这里的“大”字不是形容词“大”，而是动词“尊大”的“大”，“一”是元，“统”是始，“一统”就是元始，元始就是万物（包括政治社会）的本体，“一统”的本义是指政治社会自下而上地归依于一个形而上的本体，从而使这一政治社会获得一个超越的存在价值。
2、天人感应
天人感应思想源于《尚书·洪范》，从人身为一小宇宙的观点出发，其学说认为：天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。
3、以德治国
董仲舒吸取秦灭亡教训，为了缓和地主阶级和农民的矛盾，提倡德治，革除秦时的弊政，进行”更化”。他的”更化”思想，就是以儒家的礼义仁德来限制对人民剥削，维持和巩固汉王朝统治阶级专政。
先秦儒学的重要观点？
克己复礼”是达到仁的境界的方法.
历代学者都认为,这是孔门传授的“切要之言”
是一种紧要的、切实的修养方法
然而对于“克己复礼”的含义却有不同的阐释
“克”字,在古代汉语中有“克制”的意思,也有“战胜”的意思
宋代学者朱熹认为“克己”的真正含义就是战胜自我的私欲
“礼”不仅仅是具体的礼节,而是泛指天理
“复礼”就是应当遵循天理,这就把“克己复礼”的内涵大大扩展了
“仁”就是人内心的完美道德境界,其实也无非天理
所以能战胜自己的私欲而复归于天理,自然就达到了仁的境界.
先秦之时，诸子百家争鸣天下，各有各自的主张，各有各的思想。
其中儒家的主要观点是最初以孔子的仁、义、礼、智、信为主;而后又发生了变化孟子以仁政为思考方向;荀子则侧重于以人性的恶论为主张。
总之是一个以“礼治”到“德治”最后到“人治”的过程。
