很多古籍散佚海外
欧阳询
欧阳询是唐朝初年的著名书法家，祖父欧阳頠[wěi]是南朝陈国的广州刺史，父亲欧阳纥是南朝陈国的著名大臣、将领。
《唐传奇》中有一段记载，竟然说欧阳询不是欧阳纥的亲生儿子，而是其妻子和“白猿”所生。
《唐传奇》记载：“梁大同未（公元547年），遣平南将军蔺钦南征，至桂林，破李师古、陈彻。别将欧阳纥略地至长乐，悉平诸洞……”
梁朝大同二年（公元547年），梁武帝派遣平南将军蔺钦南征，攻破了镇守桂林的李师古、陈彻所部，时为梁朝别将的欧阳纥随行，他率部一直打到了长乐县（今属福建福州长乐区）。
欧阳纥一路征剿，平定了各路“洞蛮（古人对西南部族的蔑称）”。
欧阳纥行军期间，带着自己的妻子，其妻某氏“纤白甚美”，不仅白皙而且美艳动人。
当地部落有人劝阻他说：“将军为何携带着丽人经过此地呢？这一带有一个怪物，常常劫掠美艳的少女，凡附近经过特别美艳的女子都没能幸免，将军应当看护好她啊！”
欧阳纥大为疑惧，于是就派兵士围着大帐里三层外三层，负责保护妻子的安全。
妻子则被安置在一间密室，身边还有十几个婢女服侍看护。
当天夜里，外面一片漆黑，阴风怒号。到了五更时分，看守的士兵发现并没有啥危险，于是就放松了警惕，“怠而假寐”，因懈怠而打起了瞌睡。
忽然间，一声怪叫响彻在夜空中，众人被惊醒后，发现某氏已不见了踪影。
密室的门窗好端端的，欧阳纥等一脸茫然，不知道某氏是被谁从哪儿劫走的。
门窗外，山路险峻，咫尺间伸手不见五指，众人无计可施。
等到天亮的时候，部下将士都知道此事后，皆气愤不已，发誓一定要找到将军的爱妻，否则决不收兵。
欧阳纥派探马联系平南将军蔺钦，声称自己生病，暂时无法前进，于是就驻军在附近，每天派人四处寻觅，就连悬崖峭壁等险峻处也不放过。
一个月后，有人在百里外的一片小竹林中，发现了将军妻子某氏的一只绣鞋，虽然被雨水浸泡，但还是可以辨认出来。
看到妻子的绣鞋，欧阳纥更加悲痛了，寻找妻子的意志更加坚定了。
欧阳纥挑选了三十个精壮的汉子，背着兵器和粮食，白天四方寻找，夜间找个岩洞休息。
就这样又过去了十几天，有人在二百里处发现，南边是一座大山，高耸入云，山脚处，有深潭环绕。
士兵于是就制造简单的竹筏，渡过潭水，到山上寻找。
绝岩翠竹之间，鸟语花香，人们依稀听到有女子的笑声，看见红裙闪烁期间。
欧阳纥闻讯赶来，指挥士兵攀援着葛藤，爬到了山顶，发现上面树木成行，中间种植着鲜花，附近绿草如毯，旷远深邃，幽寂如一个世外桃源。
西面有一处峭壁，面朝东有一座石门。
附近有数十个美丽的女子，穿着华丽的衣裙，在那里游玩，时不时传来欢歌笑语。发现陌生人出现，女子中有人问道：“你们为何来到此地啊？”
欧阳纥于是就以实相告，那个女子看了看身边的同伴，几个人发出叹息声，有人说：“哎呀！你的妻子来这里已经一个多月了，如今卧病在床，你快去看看她吧！”
欧阳纥在几个女子的引领下，来到山洞里面的一个房间，打开木门，房间大约有三个普通房间那么宽绰，四壁处都是床，铺设着华美的床垫，床前有诸多精美的食物。
欧阳纥走到妻子躺卧的床边，四目相对，悲喜交加。
欧阳纥挥手令众人回避，这几个女子说：“我们和你的妻子被劫掠此处，最久的已经十年了，霸占我们的是个怪物，像人却浑身坚硬如铁。
长着白毛，像猿却又能开口说话。
现如今他外出了，等他回来就坏了，就算是你们一起上，用兵器也不能制服他啊！你们快点出去躲避吧！回去后准备两坛美酒，十只狗，再带来数十斤麻，即可降服这个怪物。”
欧阳纥发现女子们谈论起怪物神色大变，心里也很紧张，于是就领着属下慌忙离开了。
欧阳纥下山后准备了美酒、狗、麻等，按照约定的日子再度来到山上。
那些女子说：“好酒能让怪物喝醉，醉了就力气大减，我等就趁机用这些麻掺在彩带中去捆绑，估计他就无法挣脱了。他虽然身体坚硬如铁，可是他唯有脐下数寸那里柔软，属于要害处，他常常遮蔽保护，一定是不能抵御兵刃。”
众女子指着一处山洞说：“怪物常常在此处饮食，你们就在附近躲藏起来，静静地等待时机，美酒就放在花下，把狗散在山林中，等我们的计策成功了，再找你们出来除掉他！”
欧阳纥按照众女子的计策，率兵士躲藏起来。
天快黑下来的时候，怪物如同彩练一般迅疾奔驰，从外面返回洞中。
欧阳纥在暗处偷看怪物，竟然是个“美髯丈夫”，身长六尺有余，穿着一袭白袍，手中还拖着一根手杖。
“美髯丈夫”听到外面有狗叫声，大喜，于是在众美女的簇拥下，走出山洞，他的身手果然不同凡响，不一会儿就腾身捕获一只狗，当场撕裂，大吃特嚼。
等到他吃饱了，有美女进献美酒，“谐笑甚欢”。怪物喝了几大杯酒之后，渐渐有了醉意，众美女将其扶回洞中，趁其熟睡捆绑起来，有人找来欧阳纥等人。
此时，怪物已然被惊醒，欧阳纥率兵士砍杀怪物，他的身体坚如铁石，有人一剑刺中其脐下，当场血流如注。
怪物叹息着对欧阳纥说：“这是老天要我的命啊！岂是尔等的本事呢？你的妻子已经有孕在身，这个娃儿长大，遇上圣主，一定能光耀门庭！”
怪物死掉以后，欧阳纥发现他藏了很多的精美绝伦的金玉宝物，还有一些竹简，上面写着奇奇怪怪的文字，无法辨认。
众女子说，怪物常常看这些竹简。
欧阳纥把宝物分给那些女子，护送她们去寻找亲人。
一年后，欧阳纥的妻子生下一子，和那个怪物非常类似。
欧阳纥后来获罪，被陈武帝诛杀，其好友江总收养了这个孩子，躲过劫难，后来长大，“果文学善书”。
古籍流散海外
答；《永乐大典》是我国古代最大的一部类书。这部旷世宏编卷帙浩繁、版式精美，却又命运多舛、屡遭浩劫。《永乐大典》的流散与聚合，是近代以来中华古籍保护事业的缩影，也是“文运同国运相牵，文脉同国脉相连”的明证。
国运昌则文运盛。《永乐大典》“明珠还于合浦”的传奇历程，源于几代学人孜孜不倦的求索，更依赖于中国日益增强的综合国力以及国家层面对文化遗产的重视。凝结着中华民族情感的《永乐大典》，如今跨越600余年风雨走到观众面前，将持续展现中华典籍的巨大魅力，薪火相传、生生不息。
很多古籍流散海外
不是。记载蚩尤代表的九黎与另一部落集团三苗的关系，根据《尚书》与《国语》等多种古籍及其传、注记载，三苗出自九黎，而为九黎之后。九黎战败，族人流散，演变为三苗，三苗和当代的苗族无关。此苗非彼苗，苗者，帝高阳之苗裔兮”，苗是亲近的意思，苗裔是子孙后代。而非现代意义的“苗族”！
而真正的“三苗后裔”应该是中国长江以南的江西省境内，自从汉朝到唐朝以来，就有很多以危为姓的人家，根据历代学者的考证，他们可能是三苗的后裔。东汉学者王符所著的《潜夫论》上说:”危氏，三苗之后”，正是这个意思。
古籍散佚的原因
近日，宋儒真德秀《四书集编》点校本由福建人民出版社出版，作为责编，我常想到这句话：书比人长寿。
书自然比作者长寿。《四书集编》已传748年，真德秀享寿58岁。
《四书集编》二十六卷，真德秀手定《大学》《中庸》两卷，建宁府（真德秀故里浦城为建宁府属县）府学教授谢侯善从真德秀子真志道处求得手稿，1272年（咸淳八年）“命工刻之于郡庠”。真德秀未完成的《论语》《孟子》集编工作，由建宁府学正刘承据真德秀《文集》《衍义》《读书记》等书补辑，1273年刊刻完成。这就是最早的宋建宁府刊本《四书集编》，主持刊刻者建宁府同知刘才之。时已宋末，距真德秀去世38年了。
元代前后89年间，是否重刊《四书集编》，未见记载。明初《文渊阁书目》、明后期焦竑《国史经籍志》、清初黄虞稷《千顷堂书目》均载有《四书集编》，但未注明版本。直到清中叶瞿镛的《铁琴铜剑楼藏书目录》，才明确载“字画清劲，明刊本之最精者”的《四书集编》。由此推断，明代应有重刊《四书集编》。铁琴铜剑楼所藏明刊本，可能在咸丰年间战乱中亡佚了。
清初纳兰成德刊《通志堂经解》，收录《四书集编》，当时所用底本是徐乾学藏“未尽善”的明李中麓抄本，可推知当时不但宋刊本，即便是明刊本，已不易得。对于一本南宋末年初刊的书来说，不必论宋元本，连明刊本都没有流传下来，实可慨叹。
《四书集编》流传不绝若线。初刊至今748年，现存最早的通志堂经解本，初刊于1680年（康熙十九年），也已历341年。时间大河中的书厄，兵燹、水浸、虫蚀，林林总总，湮没散佚之书何其多，我们今日仍能读到《四书集编》，实为幸事。
《四书集编》作者真德秀，一生58年，22岁入仕，37年间两次“去国十年”，外放地方，身处中枢不到一年即去世。《宋史》本传称：“正学遂明于天下后世，多其力也。”真德秀更多因其尊崇性理之学以及羽翼朱子学的著述而传世，学者称西山先生。物质层面的身体自然不及纸质书久远，而由精神层面，西山真氏其人与书同寿，共其不朽。
真德秀《四书集编》，书已经典，一代代读书人，或藏或校或抄或刊，不断接力，已传748年，此确然不易之事实。面对过往伟大的为书续命史，古籍编辑如果选择参与其中，去对抗未来的偶然性，就必须谦之又谦、承重以赴。
偶然性是盲目的，不仅造成善本的亡佚，也在促成恶本的留存。或许可以将一书是否长寿归之命运的偶然，但古籍总要有人整理刊行，一代人有一代人的责任。大程子说：“儒者只合言人事，不得言有数，直到不得已处，然后归之命，可也。”未到不得已处，不穷尽庸常之可能性，古籍编辑总还是要努力谋一书之长寿。
如何谋自己所责编的古籍版本之长寿？这是古籍编辑一日三省的大问题。
我们编校古籍，精选底本，雠校众本，全式标点，正、乙、删、补，是期望最大限度恢复古籍原貌，以期为学界提供可资学术引用的版本。《四书集编》整理者做了很多工作。该书现存版本，都与通志堂经解本有或近或远的关系。在无更早或另一系统版本校勘的情况下，如何逼近宋本原貌，这是个问题。好在《四书集编》属于集疏性质，文献主要来源于朱子的《语类》《文集》《或问》，还有二程、程门高弟、张栻著作，真氏《大学衍义》《西山读书记》等。而这些多有宋元本留存，可以之校勘。
姑举一例。本书《大学章句序》，《四书集编》引述朱子语：学问须以《大学》为先，次《孟子》，次《论语》，次《中庸》。
查明成化本《朱子语类》作：学问须以《大学》为先，次《论语》，次《孟子》，次《中庸》。
朱子说：某要人先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以立其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。
依朱子，当先《论》后《孟》，《集编》之序似不妥。然《集编》文字实渊源有自，与今存朝鲜古写徽州本《朱子语类》文字同。这既反映了朱子语录初期更为口语化的样貌，也提醒我们注意，在《语录》定型为《语类》过程中持续的义理规范。所以，整理者在此处不改原文，出异文校，特别谨慎周全。
编辑《四书集编》，我深深体会到与古人“同情”的重要性，我们要以极为谦卑的态度，尝试进入古人世界——这里的“古人”不只是作者，还有刊刻者——他们所处的时代及其学问氛围，才能更好地理解、尊重古籍中的每一个字。
书，经由一代代读者阅读，生生不息。也只有阅读，古籍方能不孤。我们阅读《四书集编》，在真德秀导引下，通过他引证的文字以及“愚案”的旁白，体贴朱子所下注释的精审，如“性，即理也”“心，统性情者也”，如其所是地进入朱子的义理世界。又经由朱子勾勒的思想之路，通向孔、曾、思、孟。作为普通读者，我们得以面对伟大的诸心灵，置身传统，而传统亦如巨川，汹涌澎湃而来，在我们的生命中激荡。
古籍非古董。当孔子说“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，当闻夫子之志“老者安之，朋友信之，少者怀之”，我们亦兴发感动。读古书，更多时候并非着眼于知识之增益，而是反躬自省，意、必、固、我损之又损，直至应其所是、理所当然之地。
阅读，让我们与古人、与自己心意相通，书也因之长寿。
古典文献的散佚
总集是中国古代对多人著作合集的称呼。对非中文专业来说，中国最早的总集是《诗经》；从中文专业及中国的传统儒家对书籍之经、史、子、集的划分来说，中国最早的总集是《楚辞》，因为《诗经》属于经部不属于集部，而《楚辞》排在集部第一的位置。但是今天谈《楚辞》更多是将其当做是一种文学样式，所以西晋挚虞《文章流别集》是最早的总集，但是今以亡佚，所以现存最早的文学总集是萧统的《昭明文选》。由于总集保存了很多古代文献(其中不少原著已散佚)，并对文学研究和校勘有重要参考价值。
古籍佚失原因
夏历，又称阴历、农历等。它与黄帝历、颛顼历、殷历、周历、鲁历合称古六历。传说是夏代创立的历法，原历法规则已佚失，现只从一些古籍上了解一些内容。夏历以月球绕行地球一周为一月，即以朔望月作为确定历月的基础，一个月叫做“朔望月”。每月初一为朔日，十五为望日，“朔望月”是月相盈亏的平均周期。夏历除了反映月相盈亏外，还反映了潮汐现象。
黄帝历，是中国传统历法，大量历史典籍记载是黄帝打败蚩尤后统一天下后命人所制定的历法。黄帝纪年影响深远，农历、道教历法均始于黄帝纪年为元年，为中国传统历法开始之年，史称开元。
已经失传的古籍
《乐经》已经亡佚
六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称。六部儒家经典。始见于《庄子–天运篇》。是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。这六部经典著作的全名依次为《诗经》《书经》(即《尚书》)《礼经》《易经》(即《周易》)《乐经》《春秋》。
其中《乐经》已失传，所以通常称“五经”。《礼经》：汉代是指《仪礼》，宋朝以后《五经》中的《礼经》一般是指《礼记》。《三字经》中：“诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。 ”礼指《大礼》《小礼》，后失传其一，并更名为《礼记》。
先秦有《乐经》存世。此说不仅见于传世文献《庄子·天下》篇，从郭店楚简中也得到了证实。郭店简《六德》说：“观诸《诗》《书》则亦载矣，观诸《礼》《乐》则亦载矣，观诸《易》、《春秋》则亦载矣。”简中另一篇《语丛（一）》也有“六经”并称之语。
关于《乐经》的流传，有多种说法。一种是认为，《乐经》已亡于焚书坑儒中的秦火；另一种是认为，《周礼·春官宗伯章》之《大司乐》为《乐经》；还一种是认为，本来就没有《乐经》这部经。
我国古籍散佚的主要原因
曹操3个创举是军事上著作，文学上的成就和，治理上的贡献。
对中国历史发展的贡献。曹操在统治期间，依靠个人的非凡能力，消灭了中国北方军阀割据的混乱局面，结束了北方人民从东汉末年开始兵祸连绵、生灵涂炭、颠沛流离、民不聊生的悲惨状况，恢复了生产力，实现了中国北方的统一与稳定。
在国家治理方面的贡献。曹操在统治期间，政治上比较开明，他采取措施，加强中央集权，抑制地方豪强；实行唯才是举，不论出身，不拘一格的用人政策。在经济上他推行屯田，兴修水利，实行盐铁官卖制度，对社会经济的恢复和发展起到了积极作用。
在军事上的贡献。在军事上，三国时期军事家首推曹操。曹操注重钻研兵法，军事理论著述丰富，他整理注释了《孙子兵法》十三篇，继承、丰富和发展了中国古代军事理论。另外他还著有《兵书接要》（近乎失传）、《孟德新书》(唐代以后失传)等军事著作。
中国古代的军事家有很多，但能在行军作战之余，有军事理论著作的军事家却不多，曹操是既有重大军事实践，又有军事理论著作的军事家，这在中国历史上是不多见的。
对中国文化和典籍保护方面的贡献。东汉末年天下大乱，不仅是生民涂炭的一段黑暗岁月，也是中国文化史的一场浩劫，无数文献典籍毁于战火。
曹操很懂得文献典籍的重要性，任魏公后，他设置了掌管典籍的官吏，广收在战乱中散佚的东汉官府和民间藏书，又从匈奴迎回蔡琰，由蔡琰默写了大量的古籍，文姬归汉的佳话一直流传至今。
他重视国家的文化建设，建立了魏国的国家藏书，为中国历史文化的传承，起到了十分重要的作用。
对中国文学的贡献。曹操在文学、书法、音乐等都有很深的造诣，他推动了建安文学的发展和兴盛，对中国后世文学的延续和发展起到了继往开来的作用。
曹操的文学成就主要体现在诗歌上，他的诗歌意境开阔、雄健深沉、悲凉慷慨、沉郁大气，流传至今的有20多首，我们所熟知的有《短歌行》、《嵩里行》、《步出夏门行-观沧海》等多篇，其中的名句，大家都耳熟能详。曹操对中国文学的另一大贡献就是生出了两个文学家的儿子：曹丕和曹植。
考古发现的失传古籍
搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。
主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道，所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩，对后世影响深远。
其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等，暴露了统治阶级的残酷，歌颂了反抗者的斗争，常为后人称引。
其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，开创了我国古代神话小说的先河。
2、《玄中记》
《玄中记》是东晋作家郭璞所著时期较早的志怪小说代表作。它上承远古传说，从《山海经》所载的殊方绝域、飞禽走兽、奇花异木、山川地理的神话演化而来，广罗天下奇闻异事。
它下启六朝志怪，书中内容所载多为后代志怪小说所借鉴。由于它在撰述体例上的特殊形式，被划归为地理博物类志怪小说。
3、《神仙传》
《神仙传》是东晋道教学者葛洪所著的一部古代中国志怪小说集，共十卷。书中收录了中国古代传说中的92位仙人的事迹，其中很多人物并不是道士但都均被葛洪“请入”传中。神仙传以想象丰富，记叙生动著称。
4、《太平广记》
《太平广记》是古代文言纪实小说的第一部总集。为宋代人撰写的一部大书。全书按题材分为92类﹐又分150余细目。
神怪故事所占比重最大，如神仙55卷，女仙15卷，报应33卷，神25卷，鬼40卷，可见其取材重点所在。
此书基本上是一部按类编纂的古代故事总集。许多已失传的书，仅在本书内存有佚文，有些六朝志怪、唐代传奇作品，全赖此书而得以流传。
杂传记的 9卷，《李娃传》、《柳氏传》、《无双传》、《霍小玉传》、《莺莺传》等传奇名篇，多数仅见于本书。
还有收入器玩类的《古镜记》，收入鬼类的《李章武传》、收入神魂类的《离魂记》，收入龙类的《柳毅传》，收入狐类的《任氏传》，收入昆虫类的《南柯太守传》等，也都是现存最早的本子。
5、《三宝太监西洋记》
《三宝太监西洋记》又名《三宝开港西洋记》、《三宝太监西洋记通俗演义》，简称《西洋记》。
作者将明代永乐年间郑和七次奉使“西洋”的史实敷衍描绘成神魔小说，希望藉此激励明代君臣勇于抗击倭寇，重振国威。
历代文献散佚
不是。
《崇文总目》是除了史志目录之外，现存最早的一部图书目录专著。北宋建国后，历代君主均致力于弘扬文治，至仁宗时朝廷藏书已经规模大备，景祐元年(1034)，翰林学士王尧臣奉诏编纂崇文院(包括昭文馆、史馆、集贤院、秘阁)的藏书目录，具体负责的主要是史馆检讨王洙和馆阁校勘欧阳修等。其事历经8载，于庆历元年(1041)十二月编成奏上，仁宗赐名《崇文总目》。《总目》凡66卷，另有叙录1卷，作书分为46类，共著录图书30669卷。《总目》卷首有总序，各类有小序，主要由欧阳修撰写。体例仿唐《开元四部录》，每书下均有提要。《崇文总目》反映了北宋以前历代著作存世的总体情况，是我国目录学史上对图书流传过程的一次重要记录。
《崇文总目》成书后备受学者重视，但由于部帙太大，流传过程中逐渐有所散佚，南宋末年以后，这部66卷的《总目》遂不再存世，传下来的只是一部仅有1卷而没有提要的简本。这个1卷本的《崇文总目》，是宋高宗绍兴十三年发给各州郡用于搜访图书的本子，各书只列书名、卷数和作者，凡朝廷藏书中已缺的书籍，就在书名下注一“阙”字。
带有书目提要的《崇文总目》原书虽已亡佚，但在南宋晁公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》和马端临《文献通考·经籍考》中还保存有许多引自《崇文总目》的书目提要。清嘉庆年间，钱东垣等从这些书中辑出残存的提要，分别附入今本《崇文总目》各书书名之下，编成一个新的5卷本的《崇文总目》，这就是目前通行的版本，1987年现代出版社出版的《中国历代书目丛刊》(第1辑)中就收入了这个本子。
