周代时期的典籍
三部著作成书按照先后顺序排列的话分别是：《诗经》、《春秋》、《论语》。《诗经》成书于东周时期；《春秋》，是鲁国的编年史，经过了孔子的修订；《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，由孔子的弟子及其再传弟子编写。
《诗经》
中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
《春秋》
中国古代儒家典籍“六经”之一，也是周朝时期鲁国的国史，现存版本由孔子修订而成。《春秋》是中国第一部编年体史书，共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部，记述范围从公元前722(鲁隐公元年)至公元前479年(鲁哀公十六年)。
《论语》
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
中国最早的典籍之一,主要收录了商周
中国的四大国粹是指中国武术、中国医学、中国京剧和中国书法。
一、中国武术
以中国文化(汉族)为基础的、停止(止)战斗(戈)的技术;是消停战事、维护和平的技术;是物质文明的保障和导向。中国武术，有着悠久的历史，最早可以追溯到商周时期，具有极其广泛的群众基础，是中国劳动人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。是中华人民的优秀文化遗产之一。中国武术，是修习一门制止侵袭的高度自保技术，它在切实解决安全问题的基础上，使我们的头脑得到应变能力的训练，简便易行、能够轻松提升人的精神和身体素质，防卫健身，精进卓越，快乐通融。
中国的四大传统国粹
二、中国医药
中医药是我国灿烂文化的重要组成部分，是中华民族四大国粹之一，在国际上有着越来越重大的影响，深受中国人民和世界人民的热爱和欢迎。五十年来中医药在各方面都取得了巨大的成就。 松花粉是中国医学宝库中的药食兼用花粉品种，作为中国传统药材，其药食兼用的历史已逾数千年，从2400年前的《神农本草经》到今天的《中华药典》等历代医药典籍中都有记载，在民间更是以其神奇的功效被奉为“仙药”。
中国的四大传统国粹
三、 中国京剧
中国京剧已有200年历史。京剧之名始见于清光绪二年京剧《武则天》的《申报》，历史上曾有皮黄、二黄、黄腔、京调、京戏、平剧、国剧等称谓，清朝乾隆五十五年(1790年)四大徽班进京为庆贺乾隆皇帝八十八岁大寿，而留在京城，后与北京剧坛的昆曲、汉剧、弋阳、乱弹等剧种经过五、六十年的融汇，衍变成为京剧，是中国最大戏曲剧种。其剧目之丰富、表演艺术家之多、剧团之多、观众之多、影响之深均为全国之冠。唱念做打，行当考究，流派名家辈出，京剧是综合性表演艺术。
中国的四大传统国粹
四、中国书法
书法是汉字的书写艺术。汉字在漫长的演变发展的历史长河中，它屹立于世界艺术之林。一方面起着思想交流、文化继承等重要的社会作用，另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术。 虽然书法艺术的自觉化至东汉末年才发生，但书法艺术当与汉字的萌生同时。为学术界公认的我国最早的古汉字资料，是商代中后期(约前14至11世纪)的甲骨文和金文。从书法的角度审查，这些最早的汉字已经具有了书法形式美的众多因素，如线条美、单字造型的对称美、变化美以及章法美、风格美等。
春秋战国时期典籍
、《春秋》，即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》，中国古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史，现存版本由孔子修订而成。
《春秋》是中国第一部编年体史书，共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前468（鲁哀公二十七年）。
2、《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。是中国第一部叙事详细的编年体史书，同时也是杰出的历史散文巨著。
该书共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前468（鲁哀公二十七年）。
3、《资治通鉴》（常简作《通鉴》），由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。
在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷，约300多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。
4、《竹书纪年》是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体通史。于西晋咸宁五年（279年），被汲郡（今河南汲县）人不准盗发战国时期魏襄王（或曰魏安釐王）的墓葬发现，亦称《汲冢纪年》、《古文纪年》（秦以前文字），对研究先秦史有很高的史料价值。
5、《汉纪》是记述西汉历史的史书，体例为编年体，三十卷，作者是东汉时期的荀悦。荀悦（公元148年～公元209年），字仲豫，汉献帝时做过侍讲，后来任秘书监、侍中。著作有《申鉴》等。汉献帝觉得班固的《汉书》难懂，于是让荀悦根据《左传》编年纪事的体例重抄《汉纪》供他参阅。
周代形成的典籍有哪些
没有关系，孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。
周武王灭殷后，封殷宗室微子启于宋。由微子经微仲衍、宋公稽、丁公申，四传至泯公共。泯公长子弗父何让国于其弟鲋祀。弗父何为卿。孔子先祖遂由诸候家转为公卿之家。弗父何之曾孙正考父，连续辅佐宋戴公、武公、宣公，久为上卿，以谦恭著称于世。孔子六祖孔父嘉继任宋大司马。按周礼制，大夫不得祖诸候，“五世亲尽，别为公候”，故其后代以孔为氏。后宋太宰华父督作乱，弑宋殇公，杀孔父嘉。其后代避难奔鲁（孔氏为鲁国人自此始），卿位始失，下降为士。孔子曾祖父防叔曾任鲁防邑宰。祖父伯夏的事迹无考。父亲名纥，字叔，又称叔梁纥，为一名武士，以勇力著称。叔梁纥先娶施氏，无子，其妾生男，病足，复娶颜徵在，生孔子。 孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年，而生月生日《史记》未记。
按《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”。换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生。
孔子生在鲁国。鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代文物典籍保存完好，素有“礼乐之邦”之称。鲁襄公二十九年（前544年）吴公子季札观乐于鲁，叹为观止。鲁昭公二年（前540年）晋大夫韩宣子访鲁，观书后赞叹“周礼尽在鲁矣！”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响
周代时期的典籍有哪些
商丘是商国、商朝、商业之源。“商”，在许多典籍中又称为“殷”。因此有人被搞糊涂了：“商”和“殷”不是有区别的吗？这到底是怎么回事？
于是，有人解释说，殷人自己对商是始终称为“商”，不称“殷”的，称“殷”似乎是出于周人的敌忾……周人对于敌国“商”不称其本号的商，而称为衣或殷，大约也就如我们在抗战时期宁愿称日本为“倭寇”，而日本人也宁愿称中国为“支那”一样。
商人自己不称“商”为“殷”？事实并非如此。从古文献记载来看，商人是称“商”为“殷”的。产生于商朝的《诗经·商颂》是商人自己写的，其第三篇《玄鸟》就说“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒”、“商之先后，受命不殆”、“殷受命咸宜，百禄是何”。里面“殷”、“商”并用。第五篇《殷武》言“挞彼殷武”、“曰商是常”、“商邑翼翼”等，有“殷”也有“商”，甚至在同篇中也“殷”、“商”并用。由此来看，“商”称“殷”不能说是出于周人的“敌忾”，商人自己也称“商”为“殷”。
其他史籍也有不少是“商”、“殷”并称的。古本《竹书纪年》称王亥为“殷王子亥”，今本《竹书纪年》称王亥的父亲冥为“商侯冥”，又言夏王帝芒三十三年，商侯（王亥）迁于殷，然后就称“殷侯子亥”。由此看来，“殷”、“商”并称的时间是相当久远的。
为什么商人将“商”、“殷”并称？学者王宁先生《原始天文学与夏商文化的起源》认为，“商”和“殷”应该原来都是氏族名，后来“商”被用为国名，而“殷”仍然是氏族名，所以《史记·殷本纪》最后说：“契为子姓，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏。”
王宁先生还认为，由“商”之来源推之，“殷”亦必与商星有关，郭沫若认为《尔雅·释天》“岁在子曰困敦”的“困敦”就是来源于古巴比伦的天蝎座名GIR.TAB，所以固疑“殷”就是“困敦”之促音，因为“困”古音是溪母文部，“敦”是端母文部，而“殷”是影母文部，“困敦”之促音正可读如“殷”。故“殷”本来也是来自于商星，对于最初的殷人来说，大概是称“商”与称“殷”在意思上是没有分别的。远古时期，由于自然灾害等种种原因，人们迁徙频繁，殷人把曾经居住过的地方或称商丘（商），或称殷虚（殷），《说文》说：“虚，大丘也……丘谓之虚”，其实“丘”和“虚”（墟本作虚）是一样的意思。只是后来汤伐夏之后建国名“商”，商成了国名，殷人自称为“商”，而“殷”仍然作为氏族名保留着，所以古籍中“殷”、“商”并行不悖。到了周武王灭商，商国不存在了，但殷氏还存在，故周人就称他们为殷人。这就是为什么周代的典籍称“商”为“殷”的原因。
《尚书》（意为上古之书）是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书·盘庚》说“盘庚（商朝一王名）迁于殷”。盘庚所迁之“殷”是哪里？汉古文经学大家孔安国作注说：“殷，亳之别名。”又说：“盘庚五迁，将治亳殷。”众所周知，亳即商丘，也就是说“殷”也是商丘的别名。“治亳殷”，东汉末年的经学大师郑玄注为“治于亳之殷，商家自此徙，而改名殷亳”。《史记·殷本记》记载盘庚说：“帝盘庚之时，殷（商朝）已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居，乃五迁，无定处，殷民胥怨，不欲徙。盘庚乃告谕诸侯大臣曰：‘昔高后成汤与尔之先祖俱定天下，法则可修，舍而弗勉，何以成德！’乃遂涉河，治亳，行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴。”此后，商第二十七王武乙才自亳迁于河北，就是安阳那里，直至帝辛（纣）灭亡。《竹书纪年》（《四部丛刊》本）记载说：“元年丙寅，王（指盘庚）即位居奄。”“十四年，自奄迁于北蒙曰殷。”盘庚所迁之“亳殷”、“殷”、“北蒙”，就是原商丘县北境的蒙地。丁山先生是考古学家，曾作《商周史料考证》，他在对史料作了一番认真考证后说：“以北蒙定盘庚所迁的殷墟，我认为决在今河南商丘北大蒙城。”
史料记载和专家考证都说明，“商”称“殷”不是从周朝开始。在更久远的时候，“商”和“殷”就是并称的，“殷”即“商”，“商”即“殷”。弄清了这个问题，会对我们读古籍有所帮助的。
周代时期的典籍是什么
唐宋以后称为“文卷”“案卷”“案牍”。
我国的档案有着悠久的历史，但“档案”一词的称谓，则是较晚才出现。档案在商代称为“册”，周代称为“中”，秦代称为“典籍”，汉魏以后称为“文书”“文案”，唐宋以后称为“文卷”“案卷”“案牍”，清代称为“档子”“档案”。
根据档案的不同属性和科学管理的需要，可以将档案划分为不同的种类。
西周的典籍
虞（拼音：yú），是汉语通用规范二级字[1]。此字始见于西周金文[2]。一种说法认为本义是兽名，后在西周金文及典籍多用作职官名，掌管山泽禽兽。
另一种说法认为金文字形是戴着面具的人在跳舞，会歌舞娱乐义。头戴面具则不清楚，引申出料想、猜度等义，又由此引申为欺诈、戒备、忧患等义。
周代时期的重要典籍
西周时期，文学的代表作，前期有《诗经》，后期有《楚辞》。屈原的著作又是《楚辞》的代表。《左传》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》等都是优秀的散文集，书中的许多篇章说理透彻，语汇丰富。
《左传》叙事生动；《孟子》长于论辩；《荀子》的个别篇章还采用了民歌形式，对后来的赋产生了一定影响；《韩非子》中的“守株待兔”“自相矛盾”等寓言，后代的文学创作也有一定的影响；《庄子》一书，文辞多彩，想象宽广。第一篇《逍遥游》叙述了一个能展翅九万里的大鹏和腾跃不过丈尺的小雀等的对话，用这个故事来阐述一种超然物外、无往而不适的理想。
这种铺张的文学手法对中国古代的浪漫主义派文学有着深刻的影响。
先秦时期典籍
1.《黄帝内经》
战国问世、西汉编定的《黄帝内经》是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一。该书分《灵枢》、《素问》两部分。该书是在黄老道家理论上建立的，奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，其被称为医之始祖。
2.《神农本草经》
《神农本草经》，又称《本草经》或《本经》，中医四大经典著作之一，是中国第一部完整的药物学著作。
3.华佗
华佗，东汉末年著名的医学家。华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。擅长外科手术，被人誉为“神医”。后人以“华佗再世”、“元化重生”称誉有杰出医术的医师。发明的麻沸散，比西方早1600多年。医疗体育方面，华佗创编了一种锻炼方法，叫做“五禽戏”，一叫虎戏，二叫鹿戏，三叫熊戏，四叫猿戏，五叫鸟戏。
4.《伤寒杂病论》
张仲景，名机，字仲景，东汉南阳涅阳县人。东汉末年著名医学家，被后人尊称为“医圣”。代表作《伤寒杂病论》是后世中医的重要经典，确立的六经辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。
综上，中国传统医学四大经典著作分别是《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》。有关医学成就的考点主要集中各个著作的地位以及主要内容，各个医学家的成就和称号
春秋时期的典籍
1、《道德经》——春秋时道家创始人老子
《道德经》是记录了春秋晚期思想家老子的学说，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。其内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。
2、《周易》——周朝奠基者姬昌
《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。《周易》包含了深刻的人生哲理，尤其经过《易传》解释和发挥，其哲理化程度达到新的高度，《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍。
3、《论语》——孔子的弟子及其再传弟子
《论语》以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
4、《黄帝内经》——轩辕黄帝
《黄帝内经》在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍，是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。
5、《孙子兵法》——孙武
《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，是世界三大兵书之一，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。
6、《鬼谷子》——纵横家鼻祖’鬼谷子’王诩
该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，作为纵横家游说经验的总结，它融会了鬼谷子毕生学术研究的精华，其价值是不言自明的。该书作为纵横家的代表著作，为后世了解纵横家与道家的思想提供了不少的参考。
7、《诗经》——佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子，被誉为古代社会的人生百科全书，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。
8、《史记》——西汉史学家司马迁
《史记》是一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为’二十四史’之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为’史家之绝唱，无韵之《离骚》’，有很高的文学价值。刘向等人认为此书’善序事理，辩而不华，质而不俚’。
典籍里的中国周公
三十世家有：吴太伯世家、齐太公世家、鲁周公世家燕召公世家、管蔡世家、陈杞世家、卫康叔世家、宋微子世家、晋世家、楚世家、越王勾践世家、郑世家、赵世家、魏世家、韩世家、田敬仲完世家。
孔子世家、陈涉世家、外戚世家、楚元王世家、荆燕世家、齐悼惠王世家、萧相国世家、曹相国世家、留侯世家、陈丞相世家、绛侯周勃世家、梁孝王世家、五宗世家、三王世家。
被我们熟悉的世家故事有陈涉世家（陈涉吴广起义故事），越王勾践世家（卧薪尝胆故事），主要人物有周公，晋文公，孔子，萧何，张良，陈平，周勃
《史记》是中国的一部纪传体通史，西汉武帝时期的司马迁花了13年的时间所写成的。全书共一百三十卷，约五十二万六千五百字，有十表、八书、十二本纪、三十世家、七十列传，记载了上起中国上古传说中的黄帝时代(约公元前3000年)下至汉武帝元狩元年(公元前122年)共三千多年的历史。
本纪:全书提纲，以王朝的更替为体，按年月时间记述帝王的言行政绩；其中记载先秦历史的五篇，依次是五帝，夏，殷，周，秦；记载秦汉历史的七篇，依次是秦始皇，楚霸王项羽，汉高祖刘邦，高后吕雉，汉文帝刘恒，汉景帝刘启和汉武帝刘彻。
表：表格来简列世系、人物和史事。
书:记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容。
世家:记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要人物事迹。
列传:是帝王诸侯外其他各方面代表人物的生平事迹和少数民族的传记。本纪是专门说皇帝合统治很大国土相当于皇帝的人;
