中国古代契约的特点及影响
宋元是契约制度的成熟时期
宋元不再坚持重农抑商，朝中出现了代表商人利益的官商共利的主张，这很大程度上促进了宋元时期商品经济的发展。唐朝的永田制和口田制因土地兼并而逐渐衰落，这使得土地买卖和租佃制愈加普遍，而相应地，土地房屋的买卖契约此时更加规范和统一。
中国古代契约制度的发展
契约制度
契约制度是一种理论上的构想，用以阐述雇主和雇员之间达成默契的各种书面的复杂协议，即是指对交易双方利益的维护，但并不出现在交易双方的正式契约中，而是作为一种双方心照不宣的、对双方有约束力的制度规则隐含在正式契约中的那一部分契约内容。
中国古代契约法
从字面意思讲，契，是指证明买卖、抵押、租赁等关系的文书。
如契据，房契。约，就是一种约定。相关各方共同订立并遵守的条约文书就是契约。从现代法律意义上讲，契约和协议、合同是同一概念的不同表述，或者说，契约，又称协议、合同。契约一词出现的早一些,从古代就有契约这个概念,后来有了合同法,合同一词要严格一些,规范一些。它们之间在内涵上也有区别。现实中应用时合同与契约是没有区别的,是一个概念。契约是两人以上相互间在法律上具有约束力的协议。合同是当事人或当事双方之间设立、变更、终止民事关系的协议。依法成立的合同，受法律保护。广义合同指所有法律部门中确定权利、义务关系的协议。狭义合同指指一切民事合同。还有最狭义合同仅指民事合同中的债权合
古代的契约有哪些形式
不只三种。契约二字在我国古已有之。不过在古代中国，“契”与“约”最初是分开使用的，契约两字的连用是在曹魏以后。 东汉以后，随着丝绸之路的开通，中国古代契约中出现了“合同”一词。南北朝至唐代，契约概念发生了变化，其中包含着双方意思一致。各个朝代的契约形式不尽相同。
西周至秦汉时期主要采“判书”的形式，包括“傅别”、“质剂”、“书契”三种类型，据《周礼·秋官·朝士》郑玄注：“判，半分而合者，”这样的券书称为判书。《周礼·天官·小宰》云：“听称责以傅别、听取予以书契、听卖买以质剂”，其用途或者有不同，但均采用将契文分成两半的形式，表示了双方对合意行为承诺与信证关系。
晋唐以后，契约形式发展到分支契、单契。分支契由判书发展而来。汉代，早先的质剂发展为“下手书”；至唐代，“下手书”又发展为“画指券”。两晋时出现买卖、借贷关系的合同契。唐代，合同形式广泛运用。唐朝所谓“两和”、“和同”就是合同。《唐律疏议》中也用“契约”一词。唐以后，合同的使用范围日益扩大。宋代出现了“在法，典田宅者，皆为合同契，钱业生各取其一，此天下通行，常人所共晓。”合同契的形式有多种，或在两支契押缝处共书一个“同”字，或者在两支契上分别书“合同”二字。
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中国古代契约的特点和作用
西周的买卖契约称为“质剂”，这种契约写在简牍上，一分为二，双方各执一份。实际上“质”和“剂”是有区别的，“质”是买卖奴隶、牛马所用的较长的契券：“剂”是买卖兵器、珍异之物所适用的较短的契券。“质”“剂”由官府制作，并由“质人”专门管理。
中国古代契约与西方的不同
一、中西文化差异表现
1、思维模式的异同
中国人喜欢站在生命的更高处思考问题，跳出现实，重视对生命的思考，在对人和人之间，人和自然界之间，人的精神和肉体之间的关系都有深刻的思考。 西方人偏重于逻辑思维或者理性思维；中国人属于抽象思维或者感性思维。而西方人更注重于从物质世界入手，去探索和求证问题的本源。
2、对待个人利益与集体利益、国家利益的异同
中国人更看重集体利益，包括家族利益、国家利益，主张控制自己的欲望，反对极端个人主义和英雄主义，往往把个人利益和集体利益，国家利益联系在一起，富于爱国和献身精神。而西方人更重视个体利益，追求人权，崇尚自由，认为如果连个体利益都无法保障，更谈何集体利益，正是这样的思想认识，最终推动了西方民主政治的发展;
3、民主观念的异同
中国人注重精神的自由，把自由、民主看成是君主权贵的赏赐。所以我们的人民总在渴望青天，希望能有好官的出现为民谋利。而西方的民主政治认为，政出于民，一切的政权只是人民授予，让政府来行使的一种公权力。
4、科学观的异同
中国人更相信先人的经验和权威，相信古人甚至超过相信今人，迷信权威，缺乏创新和探索精神。而西方人重视实践和理论，富于探险精神，倡导理性思维。通过正规的学院式教育对科学成果进行普及和推广，极大的促进了科学的发展，也最终建立了完整的科学体系;
5、中西方的道德观是迥然不同的
西方强调个体本位，而中国人提倡群体本位。中西方道德观的不同，使中西方的伦理体系和道德规范具有了不同的特点：西方重契约，中国重人伦；西方重理智，中国重人情；西方伦理重于竞争，中国则偏重于中庸、和谐；西方的伦理道德是以人性恶为出发点，强调个体的道德教育，中国儒家是从人性善的观点出发，强调个体的道德修养。
中国古代契约发展简史
世界上最早的国际合约叫《埃及赫梯和约》。这份合约出现在公元前1259年，距今三千两百多年的历史了。目前这份合约仍旧存在，存于土耳其的古代东方博物馆。
埃及赫梯和约是一条由埃及法老拉美西斯二世和赫梯国王哈杜西勒三世之间所签定的古代和平条约，大部份的埃及学家认为它签于公元前1259年。这是历史上第一个著名的国际合约。
正文
条约签署的目的在于建立及维持埃及赫梯双方的和平关系，被视为西亚已知最早的外交协议，同时也是现存最古老的书面条约(尽管不是最早的条约)。埃及版本的条约刻于拉美西斯二世底比斯神庙的墙上。墙上的文字翻译显示它们由交给拉美西斯二世的银板文字所译，但银板却被当代历史学者所遗失。赫梯版本的条约，则现存于土耳其的古代东方博物馆。
中国古代的契约精神有哪些是值得我们继承和发扬的
契约精神的重要性主要表现在两方面：
一方面在市民社会私主体的契约精神促进了商品交易的发展，为法治创造了经济基础，同时也为市民社会提供了良好的秩序；
另一方面根据私人契约精神，上升至公法领域在控制公权力，实现人权方面具有重要意义。
契约精神，无论是私法的契约精神在商品经济中的交易精神，还是公法上的契约精神，对我国社会主义法治国家的构建和社会主义市场经济的良性运转都有着积极作用。
契约精神本体上存在四个重要内容：
契约自由精神、契约平等精神、契约信守精神、契约救济精神。契约自由精神是契约精神的核心内容。西方人权理念中就一直存在经济自由中的契约自由精神。
契约自由精神包含三个方面的内容，选择缔约者的自由、决定缔约的内容与方式的自由。契约自由主要表现在私法领域
古代中国契约演变的特点及原因
中国古代契约具有独特的内涵，指对方当事人之间协议的文书。《周礼·秋害·司约》曰：“凡大约剂书于宗彝，小约剂书于丹图”。
郑玄注云：“大约剂，邦国约也，书于宗庙之六彝，欲神简焉。小约剂，万民约也。丹图，未闻。”
这就是说，大约剂是指邦国之间用于土地买卖的契约，因为周朝时实行土地国有，私人不得买卖，只有国家才有资格使用“大约剂”。
中国古代契约的特点及影响因素
古代契约有中间人应该通过中间人鉴定
