格塞尔是美国著名儿童心理学家，生于美国威斯康星的阿尔马镇。1906年获得哲学博士学位，1911年到耶鲁大学供职，同时建立了儿童发展的临床诊所。格塞尔和他的同事们广泛而详尽地研究了儿童（包括婴儿）的神经运动发展，提出了心理发展的成熟势力说，简称成熟论。
格塞尔认为个体的生理和心理发展，都是按基因规定的顺序有规则有秩序地进行的。他将发展看成是一个顺序模式的过程，这个模式是由机体成熟预先决定和表现的。而成熟则是通过基因来指导发展的机制，即是一个由遗传因素控制的过程，通过从一种发展水平向另一种发展水平突然转变而实现。
在成熟论看来，发展的本质是结构性的，只有结构的变化才是行为发展变化的基础。生理结构的变化按生物的规律逐步成熟，而心理结构的变化表现为心理形态的演变，其外显的特征是行为差异，而内在的机制仍是生物因素的控制。格塞尔强调基因决定的时间表，强调成熟的顺序，故而，年龄，尤其是分界年龄，理所当然就是儿童发展的时间指标。但是，年龄本身并不是发展变化的原因，它只是一个便于观察和把握的形式指标。
什么是信仰?
不想copy网络的东东，也不想说大道理。简单点说吧，
有没有信仰的人表面上可能看上去没有什么差别。
但真的没差别么？
有些东西只有你自己才能感受到。
有信仰，人会活得比较积极而快乐。
其实人人都有信仰，只是有些人并不自知。
一般来说，完全没有信仰或者信仰崩溃的人，不是自杀就是疯了。
你不要以为只有宗教才是信仰。所谓信仰，其实是指在你心中的一盏指路明灯，它是你觉得生活有意义而且愿意快乐生活下去的希望和勇气。它可能是宗教政治，也可能是某个人（比如你的父母，你的爱人），它可能是一种善意，也可能是别的什么。
你说觉得这个世界虚伪，没错儿，这个世界是很虚伪，可还是有很多没好的东东。就像人生的苦痛和不如意占着百分之八十以上，但也许就为了可能会出现的那么一点点小小的快乐，还有亲友的爱，所以我们还是会努力活着。
中国古代史时间表
你就记住顺序吧：
夏商周秦西东汉，
三国两晋南北朝，
隋唐五代和十国，
辽宋夏金元明清。
概括中国古代哲学的发展历程
儒家：创始人是孔子，其思想核心是“仁”。第二个代表人物是孟子，他将孔子的仁正式完善成了“仁政”，“仁政”是孟子的思想核心。二者的代表性文献分别是《论语》和《孟子》。
孝家：其代表性文献是无名氏之《孝经》。《孝经》的中心思想是“孝政”，即“以孝治天下”。过去，理论界有人认为《孝经》是一般讲究伦理孝道的著作，不确。
德家：原是西周初期的政治思想，后在西周末期至东周其内涵受到了根本性的改造。东周初期，如臧哀伯有著名的《德论》（5）可证；战国时期问世的《德道经》、《庄子》是其代表性的文献。
礼家：是萌芽于西周后期并在东周中前期广为流行的一种政治思想。东周时期的一些著名政治家如管仲、子犯、曹刿、子产、晏子等都崇尚礼治，特别是子产和晏子，还分别有著名的《礼论》（6）。战国后期，以礼为思想核心的重要代表是荀子。
法家：是春秋中后期出现的一种政治思想。最先萌芽于郑，创始人是邓析，第一个“铸刑书”的是子产（子产前期是礼家，后期转向了法家），继之是晋范宣子、赵鞅等的“铸刑鼎”。战国时期法家的重要代表是慎到，其代表作是《慎子》；后无名氏之《经法》亦属法家文献等。过去，理论界认为《经法》是道家著作，这是从哲学上着眼的，不确。
墨家：创始人是春秋末期的墨翟，其思想核心是“义”。过去，理论界有人认为墨子的思想核心是“兼爱”，根据不充分。
术家：创始人是申不害，其思想核心是术，其代表作是《申子》。过去，理论界认为申子属法家，不确。申子自己宣称其学术思想是“术”，秦汉人一直都说“申子之术”。
义家：创始人是韩非。韩非的“义”与墨子的“义”区别在哪里？最明显的一点，就是墨子的“义”包含经济利益，如《墨子·经上》说：“义者，利也。”韩非的“义”则完全排斥利。义家的代表作有《韩非子》、《公羊春秋》等。
