应该是孙子，孙子兵法世界许多国家，许多人都在读，孙子兵法，闻名于全世界，从军的军人都在学习孫子兵法。二一个就是老子，春秋时期的思想家、政治家、哲学家、文学家、史学家、道家创始人。
中庸起源于孔子，成就于子思，子思对儒学还有哪些贡献？
子思是孔子之孙，曾子之徒，孟子之师。
至于子思对儒学的贡献，历来争议不断，历史上是有一个＂思孟学派＂，学者专家认为其学派在中国思想界地位显赫，得孔子之真传，居儒学之大宗。但是由于其学术著作《子思子》据说在唐代巳经失传，所以子思的名望远不及他的师徒，典籍一旦失传，传说难以使人信服。
不过孟子师从子思是大家都公认的，凭这一点就可以证明子思对儒学是有贡献的。
儒家到底先进在何处，引无数英雄竟折腰？
儒家思想，两千多年以来中国封建王朝的统治思想和古代社会的思想砥柱。可以说这种情况放在全球来看都绝无仅有，就凭这一点足以说明它的先进性和实用性。否则恐怕早就被淘汰出历史舞台了。因此题主的结论小编认为是正确的，儒家思想绝对是先进的，因为历史已经证明了它的先进性，不论你怎么说，怎么评价都改变不了这个现实。
那么问题是：儒家思想凭什么能先进，以至于让中国古代的仁人志士和士大夫以及统治者如此垂青和“臣服于”它的“统治”呢？小编认为可以从两个大角度来看这个问题。一是，儒家思想自己本身的价值所在。这个也容易理解，就好比一个人，社会要认可你，前提是你得自己就是个优秀的人。二是，中国古代社会的大环境所需。也就是儒家思想与封建统治、社会发展所结合状态。如果不是王朝统治和社会发展所需，儒家思想也不能体现它的“先进性” ，也就是说它的存在肯定解决了很多封建统治的关键问题。
一、儒家思想的历史发展脉络简介如果我们想要比较清晰的认识儒家思想的先进性，那么就有必要说明它的一个发展脉络 ，以方便从整个宏观历史发展的逻辑去看待这个问题。儒家思想的发展大致有这么几个关键节点。
（一） 春秋战国之际诞生，内容丰富，但“不合时宜”
关于儒家思想的起源相信大多数小伙伴都是熟知的，这是我们初中历史一开始就要学习的核心知识点。儒家思想起源于春秋战国之际那个动乱的年代。和当时众多思想流派一样，它的出现是为了给战乱的时代提供“和平方案”，结果是，当时除了法家的思想主张被采纳，其余的，包括儒家思想都被“抛弃了” 从这点也看得出当时来说，谈不上先进，甚至在某种程度上还“不合时宜”。
诞生之初的儒家思想内容是丰富的。除了创始人孔子（孔丘）以外，还有“亚圣”孟子，荀子等等代表人物。孔子的核心思想主张在于“仁” 。用“己所不欲勿施于人”这句话就能很好的把握。这主要是处理人际关系 他把“仁”作为人际关系的最高准则。政治上主张“克己复礼”要求诸侯们恢复周的统治秩序。但是结果大家都知道的，不受待见。最后他去办教育了。因而实际上孔子的最大历史贡献除了开创儒家学派以外，最重要的还在于教育。荀子和他差不多，主张“礼治”。孟子的核心主张在于“仁政”。他继承并发扬了孔子“仁”的思想 ，并用于政治上，因而主张统治者要实行仁政，爱惜民力等等，他的文章大多数都表达了这一思想。
（二） 汉武帝之时，大显身手 ，获得“统治地位”
大一统国家建立后，在秦汉时期（汉前期），儒家思想还是不受待见，甚至还遭受打击（焚书坑儒）。但是到了汉武帝统治之际，儒家迎来了关键时刻。“罢黜百家，独尊儒术”的政治措施使得儒家思想不在是小弟，它从众多流派中脱颖而出，成为了真正意义“主导思想”。从这一刻起，儒家思想成为了中国古代社会的正统思想，一直伴随着整个封建中国的历史进程。
（三） 汉朝之后到两宋时，压力中前进，在冲击中“维持地位”
从魏晋南北朝到隋唐时期，儒家似乎没有出现什么具有代表性的“大家”。这段时间它受到外来宗教的影响，尤其是佛教的影响比较大。统治者信仰佛教的伦理，儒家思想在艰难中维持着统治地位。其影响力似乎有些“弱化”，但实际上它依然是封建统治者的“价值选择”和统治信仰。
（四） 宋明之际，再度兴起，达到辉煌
宋朝是一个经济高度发展的朝代，但同时在思想上似乎有点问题。我们通过历史可以了解到，相比于唐朝，宋要保守的多，社会风气要相对闭塞。女性不在“躺胸露乳”，被严实的包裹着。社会上出现了“贞洁牌坊”，严格约束女性的感情思想。什么“三纲五常”伦理道德也出现了。而这一切都和儒家思想有关，也就是宋明时期的“理学”。其代表人物是朱熹。他提出了一整套维持封建统治和社会秩序的主张，具体表现在上述情况。那句“存天理，灭人欲”是对社会秩序的极大维持。因而他被认为是“儒家集大成者”。他所整理的“四书五经”成为了官方教材，儒家思想达到辉煌时期。
后来到了明清之际，儒家思想受到了批判。如黄宗羲，顾炎武，王夫之等人对儒家思想的批判。但还是保持地位不变，直到封建社会结束。
二、儒家思想自身所具备的“先进性”——不断的变化儒家思想能在众多思想流派中脱颖而出，并且伴随着整个封建统治的发展，最重要的原因之一就在于它自身的“变”。其实根据上面一个部分的介绍我们就可以发现，儒家思想在不同的时期主张明显是不一样的。它总是在体现着社会所需，统治要害所在。它自身会根据社会的需要不断的调整自己。
比如，汉武帝时期。儒家两大人物，董仲舒和主父偃他们在孔子的核心思想上结合了汉武帝统治的实际需要，增加了统治所需的思想。儒家一句“君权神授”喊出了汉武帝内心的渴望。他们所主张的措施也是符合大一统国家建设的实际需要。比如招揽人才，削弱诸侯国，加强朝廷权力等等。
此外，儒家思想的一大变，还体现在它不断的“进化”。从汉时的吸收各家学派合理主张，到魏晋南北朝时期和隋唐时期的吸收佛教，道教思想。儒家思想在不断的让自己金话筒，以更适合统治所需。
到了宋明时期，儒家即使提出了一系列思想主张，不断强调君主的权力和朝廷的集权。更重要的是它在不遗余力的规范着社会秩序。一个“三纲五常”就把从国家到个人的伦理道德规范完整了。由此可见它的变化力和适应性。这也是儒家思想活力和“先进的根本所在”。
儒家思想站到了最高峰，这时候它不仅仅只是一种统治思想，更是一种文化思想，家庭伦理秩序，乃至个人修养的标杆。儒家思想站到了最高峰，这时候它不仅仅只是一种统治思想，更是一种文化思想，家庭伦理秩序，乃至个人修养的标杆。三、儒家思想解决了很多关键问题——统治稳定与社会秩序（一） 儒家思想为封建统治者解决了统治权力的合法性问题
任何统治都需要解决统治权力的合法性这一问题。道家无为而治，法家的严刑峻法都过于极端，不适合在大一统国家建设时期维持统治。儒家在汉武帝时期提出的“君权神授”主张实际上就很好的解决了这个问题。既然皇权来自天授，那自然不存在疑问，而且还有一个叫做“天人感应”的思想更了不得了。他用天意来约束统治者要实施仁政，否则老天会利用自然灾害来“惩处”统治者。这样作为一种思想约束 统治者必须要行天道，至高无上的同时也要实行仁政，爱惜民力。老百姓自然也就认可了这种统治。否则就有推翻的理由，所以我们往往会看见有的反抗朝廷的人总会打出这样的口号“皇帝昏庸无道”，也就是失去合法性。
到了宋明时期，儒家“三纲五常”思想，更是确立了君主最高的道德伦理的地位，是国家政治和社会秩序以及家庭生活的最高代表。这些主张都非常符合大一统国家的需要，而儒家思想恰好提供了这种需要。
（二） 儒家思想规范着整个社会的秩序与家庭生产生活
不仅是国家统治的实际需要儒家思想，社会秩序的稳定和家庭生活也要儒家思想的规范。儒家思想的先进性不仅仅体现在解决封建统治的合法性问题上，还在于他也适应了社会和家庭的需要。
“忠君”一直是儒家所提倡的核心主张之一。这对于维持封建社会的秩序尤为重要。每个人在骨子里都有了这样的概念：忠于皇帝，忠于朝廷，否则就是大不敬的叛逆之事，不仅仅是要受到法律的严惩，更要受到道德伦理的谴责。同时，在社会生活中，儒家思想也是规范着社会秩序。就比如儒家一直主张的“仁”，这是人际关系的最高准则。“仁、义、礼、智、信”这些都是规范社会秩序的根本价值追求。尤其是在大一统国家和平时期，儒家这些思想主张的维持封建社会秩序的重要性可以说甚至是超越了法律。
在家庭生产生活中，儒家思想也表现得突出。尊老爱幼，长幼有序，家族观念，父亲的权威，家庭伦理秩序等等这些都是儒家用来规范家庭的根本遵照，它的重要性可以说超越了国家的法律。
儒家思想维持封建统治，同时又利用这种封建统治的支持传播到社会，家庭中甚至是我们每个人的思维中。这样反过来又维持封建统治的需要 ，可以说是一种互动模式。而儒家思想就是这样发挥它的“先进性”的。
这是一个政治和社会思想双重进化的作用，政治统治促进儒家思想深入民间，而这个过程也反过来加强了百姓思想上对统治合法性的认可，更重要的是维护了社会秩序，建立起基本的道德逻辑体系，也就是今天我们共同价值观的来源。因而，总得来说儒家思想为何如此先进（指的是它在封建社会，不代表现在也是）。原因在于它自身的先进性，它随着实际需要而不断进化和演变以及它适应了封建统治的需要，社会秩序规范的需要以及家庭规范的需要，儒家思想为这些问题提供了解决方案 因而成为古代中国无数仁人志士和士大夫阶层的推崇。也就是赢得很多人“折腰”。
