儒家是先秦诸子百家之中影响最深远的学派，其创始人是孔子，后经孟子所发展、荀子所集大成，为历代儒士所推崇，至今仍具有重要影响力。在教师招聘笔试中，经常涉及先秦儒家代表人物及其教育思想的题目。
一、孔子及其教育思想
孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。儒家学派的创始人，其核心的思想是“仁”和“礼”。其教育思想主要体现在他的弟子的言论专著《论语》中，常考点主要有：
1.启发性教学：孔子是中国最早，也是世界最早提出启发性教学的教育家，体现在“不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也”。
2.因材施教：孔子三千弟子，贤人七十二，各弟子性格迥异，对不同弟子他会采用不同的教育方法，体现在“视其所以，观其所由，察其所安”、“闻斯行诸”等。
3.巩固性原则：强调复习的重要性，体现在“温故而知新”、“学而时习之”等。
4.疏导性原则：强调教育过程中应该循循善诱，以理服人。体现在“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能”。
5.学思行的教学过程：强调学习要与思考和实践相结合。体现在“学而不思则罔，思而不学则殆”、“力行而近乎仁”等。
二、孟子及其教育思想
孟子，名轲，字子舆，战国时邹国人。他在儒学发展史上的地位仅次于孔子，被称为儒家的“亚圣”。孟子主要继承发扬了孔子“仁”的思想，其教育思想常考点主要有：
1. 最早使用“教育”一词，见于《孟子•尽心上》中“得天下英才而教育之，三乐也”。
2.主张“性善论”，认为“仁义礼智非由外铄我也，我固有之”，即仁义礼智我生来就有，并不是由外在因素对我产生影响，属于内发论的代表人物之一。
3.循序渐进原则：见于《孟子•离娄下》中：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海”，意思是泉水遇到坑洼，要充满之后才继续向前流。强调教学过程中要遵循学生身心发展的顺序性。
三、荀子及其教育思想
荀子，名况，字卿，战国末期赵国人 。荀子是战国末期重要的儒家代表人物，他主要继承了孔子学说中“礼”的思想，其教育思想常考点主要有：
1.主张“性恶论”，他在《性恶》一文中说道：“人之性恶，其善者伪也。”因此他强调要通过后天的教育来“化性起伪”，属于外铄论的代表人物之一。
2.闻见知行的教学过程：荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣”。其中，“闻之不若见之”体现了直观性原则，“知之不若行之”体现了知行统一的原则。
主张“性恶论”的儒家人物是谁？
是战国后期的儒学大师荀子。荀子（约前313-前238)，名况，战国后期赵国人，时人尊称为“荀卿”，汉时称为“孙卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通：故又称“孙卿”。他曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。
后失官家居，著书立说，死后葬于兰陵。著名法家人物韩非、李斯均是他的学生。荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。他以孔子的继承人自居，特别着重地继承了孔子的“外王学”。他又批判地总结和吸收了诸子百家的理论主张，发展了儒家思想。
他尊王道，也称霸力；崇礼义，又讲法治；在“法先王”的同时，又主张“法后王”。在人性问题上，他主张“性恶论”，认为人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。
他还提出了人定胜天、反对宿命论、万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。《荀子》一书今存三十二篇，除少数篇章外，大部分是荀况自己所写。他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。
