【回归】关于希望的遐想（散文）

一
　　
近来我的脑袋表现不错，挨着枕头就能往死里睡，十分靠谱。醒来即刻会产生九分半的清醒，在这个似乎有点俗的题目下，做做纯粹的填字游戏，或也像是慷慨赴死的义士，在自然而然的七情六欲中，顺理成章。
　　
我的人之初就暗含着腹黑伦理：出来混，早晚是要还的。这叫因果报应，缘由天底下见光哭的婴儿皆是知天命、懂法理的套板精灵，出生的第一声啼哇，就表明了是你懂得：一旦惹恼了“希望”，人就会像行将就木，坐在御花园长椅上，掐着自己脖子的老太监或死鸡婆，用鹅鸭嗓子恬不知耻地怪声嚎唱——地大不如天大，山高不如水深……
　　
人活着的“希望”到底是什么，翻遍历史书，当然先要去伪存真，去粗取精，由此及彼，由表及里，抛去那些骗人的虚假把戏，你就会发现：人生的目的只有简单的两个字——享受。人活着就是为了享受，这颠扑不破的真理，是尝遍万般苦方得来的悟道，动物也一样，都懂得。尽信书不如无书，真相是历史的前提，别以为你带我出来混，就可以在我面前胡说八道，我听不顺耳的话，一样不给面子。谁要是再把人活着蛊惑成——是为了上帝的宏大伟业而献身，是为了成就最广大的天下人而牺牲自我，大家尽可敞开胸怀问候其八辈子祖宗。我觉得这违背了人的天性，是最大最恶最毒最无耻的谎言，必须天诛地灭。
　　
最早的享受一定源于本能的力量，由动物的天性启发，自然变异为权力下的祭品，源远流长，至今依旧。权力下的享受，是人类远古的遗风，根深蒂固，且硕果累累。在极盛的权力之下，人间所有的一切希望皆可以变成现实，甚至是超现实，不亮瞎你的熊猫眼誓不罢休。“希望”从众乐乐的意义上来说，就是极度欲望里的文明表达语式，特别感人。老天爷证明，欲望很不错，它可以推动人类的文明进步；懒人也有用，也能激发人间的发明创造。欲望加懒人就是旷世的神人也，汽车、轮船、飞机等等交通工具，就是因他们的存在和需求而诞生的。如果“欲望”手里碰巧捡了一个指南针，就可以毫不费事地找到北斗星，化迷茫为通灵，为芸芸众生指引永远代表“希望”的前进方向，成了天功盖世的山大王。
　　
有了金钱以后，权力基本就被货币化了，这是必然。货币代表着享受的程度和规模，同时也把权力稀释，分解成不同等级的享受水平。资本有了运作的空间，还能借此获取部分权力，这种破天荒的事情在分封制时期屡见不鲜，嬴政的祖上就是这样发迹的，用金钱换取代表权力的土地。但我们也看到，资本的力量再强，在权力面前也是不堪一击的，最终都沦为权力的附庸和帮凶，否则，要你的命。资本大鳄上升到权力的顶峰很难，即使是暂时抵达相对的制高点，也不容易巩固，鱼和熊掌不能兼得，大多成了权力的白手套。资本是经济，权力是政治，资本再聪明也玩不过政治，这两者泾渭分明，境界清楚，不容易融合。当然，成功的资本运作者若想帮助其他人的生活变好一点，则值得我们敬佩和尊重。
　　
但金钱是个好东西，淘金寻宝就是人生极大的希望，最终都落实到了享受二字——吃好，玩好，乐好。权力和物质是有限的，人人都要凭蛮力争抢，就谁也过不上好日子了，——今天是草头王，明天就把枷锁扛，这还了得。所以宗教诞生了，宗教的目的看起来像是想让权力世俗化，众人平等化，分配合理化，然而并不太如意。宗教的先知很多，大多自生自灭。只有在菩提树下饿着肚子苦思，肩负十字架头戴荆冠赴死，在希拉山的岩洞里潜修冥想，才最终有了结果。家族化的王权最终承认了宗教，并借助宗教的力量巩固其政权，宗教也因此得到部分精神和物质的权力，分一杯利益之羹，来个政教合一的互补，共同享受万人之上的美好生活。
　　
文化人不干了，士农工商，三教九流，凭什么你们独享吃好，玩好，乐好，我就是一个世代为家奴的穷书生？思想就诞生了，思想的起点或是想编造给自己盘子里夹肉的文化，无意间也让普罗大众尝到了肉味，从此个个贼心萌动。给大王献策献计是思想的起点，像是安民告示。思想不高兴了就和大王使使小性子——我这样良工心苦地劳心劳肺，帮你用文化制服和管理劳力者，让他们知道从娘胎里就带着三六九等出来了，要一辈子安于现状，不惹是生非，不贪图享乐，只会用水磨工夫埋头苦干，要为大王终身卖命——居然还不如你的宠物狗猫？痛定思痛后思想起了变化，启蒙文化就诞生了，促使了一次又一次的暴力革命，如商汤革命，法国大革命，辛亥革命。我去过法国，见过大革命破坏后的痕迹，也看到修复后的辉煌。
　　
人的世界由于产生了服务于王的文化，人性就不太单纯，不太善良了。理想主义的可怜之处，就是用希望掩盖或忽略了超乎想象的人性之恶。文化人也分化了，中庸的，激进的，复古的，挖墓的，食腐的……形形色色，无法一一形容。当然，理想主义包含着基本的善良，是各种主义原始的萌动，如婴儿无辜的初声。我看到，欧洲的许多精美宏大的实用建筑，都是战后重建的，外部是古典精神的卓烁奢丽，内部却体现了工业革命的伟大辉煌。这是一种令人百感交集的文化职守，意义非凡，价值超限。
　　

　　
二
　　
主义可是个好东西，这个世界上就数主义多了，这玩意有个明显标志，就是高大上。无论什么杂七杂八的念头，只要后面加个主义的后缀，就幻化成了大尾巴狼，让人敬而畏之，大气不敢出，自我矮半截。这里的诀窍是首先必须要有个怪异念头，后面再加个主义，再似是而非、模棱两可地哼哈几句自己也搞不懂的形容词，就像个道貌岸然的“主义”了。什么现实主义、抽象主义、表现主义、自由主义、达尔文主义、门罗主义、主观主义、客观主义、平面主义、立体主义、理性主义、经验主义、存在主义、逻辑主义、形式主义、直觉主义、浪漫主义、快乐主义、功利主义、女性主义、解构主义、后现代主义、后工业主义……俯拾皆是，满坑满谷，不遑枚举。然而大家要当心，主义里包含着对希望的追求，或是对希望的毁灭，诸位要细心揣摩，努力辨识。
　　
像我这样文化不高的人也可以杜撰几个主义，比如：吃饭主义、睡觉主义、出恭主义、码字主义、精品主义、绝品主义、骂娘主义、见风使舵主义、看人下菜碟主义、丢人现眼主义、吊儿郎当主义、无所事事主义……反正是，只要你看到“主义”这两个字，就屏住呼吸，肃然起敬好了。假如，用冷眼静看，懒得理它的个人主义去以不变应万变，或许能喜乐长寿。目前流行的是“名词主义”，诸位不妨跟风造词，光大“主义”的门庭，充实希望的内容。
　　
没有理想的生活就不是人的生活，甚至都不是猫狗的生活，猫狗也有理想啊，——比如想吃到好狗粮、睡个好狗窝、找个好母狗或好公狗。猫也有同样的理想，兔子也有样学样，鸡鸭鹅也有这样的幸福观。本能的需求就是理想，当然也可以说成是愿望，加上文化的佐料就是希望的大餐。这样看来，人若没有理想了，就猪狗不如，就会陷入精神的无序感，极端情况下就想从高处往下跳。在特殊的情结驱使下，也可以换个名词——躺平，或及时行乐、寻找宇宙的尽头，等等。如果是跳楼，跳海，跳悬崖就是彻底绝望，不想活了，但这应该算是个好人，自己不想活了就一了百了，不伤无辜，值得为之哀伤和默默尊重。最坏的就是那些无法形容的恶人，自己不想活了，就拿刀乱砍人，驾车见人撞……乱字当头，其它什么就不顾了，这样的人特别可怕。人还是要文明一点，在任何时候都要表现出好教养，即使要上断头台，无意间踩了一下刽子手的脚，也会自然而然地说声——对不起。这种教养不是天生的，而是后天日积月累，潜移默化的培养，不容易。
　　
特别诱人的是公平，尤其是绝对公平，那是相当的诱人。然而，即使是希望里的公平也是众说纷纭，到底要把握一个什么度，拿捏一个什么分寸，才是理想中的绝对公平。比如干多少活才能挣多少钱，吃多少饭才要做多少事。学者、教授、官员、医生、护士、工人、农民、勤务员、扫大街的清洁工……这些智力劳动、体力劳动、智力加体力的劳动、耍耍嘴皮子的劳动，吃、拿、卡、要，公权私用的劳动，算你狠似的牧羊犬劳动……这些“劳动”怎么来比较量化，它们之间的投入和产出的关系怎么公平确定？
　　
甚至黑社会性质的诸多劳动关系也不简单，这里的脑力、体力、狠力、暴力、蛮力……都要有价码，这不是凡人能干的事业，其中的酬劳分配更是诡异，这里加入了忠诚度的识别衡量。公平的意义也许就是指数关系，只要不突破某个指数就是理想公平的范围。这个指数有鲜明的地域特征，反映了不同社会结构的耐压和幸福指标。不过，人类对某个事物未来的判断，经常会出错，许多事情还是要跟着感觉走。“希望”在寻常时间就像个眼花缭乱的轮盘赌，存在一个永恒致远的期盼阈值。
　　
希望里的正义十分渺茫和诡诈，人们看到的许多正义，其实是某种意义和价值体系讨价还价后的外部刷漆。当我们看到一些所谓的无辜受害者最终得到昭雪，看到一些所谓的施恶者最终受到惩处得到报应，感到这是天理昭昭，认为是善战胜了恶，皆大欢喜。殊不知，这只是为了装潢而展示的裱糊匠手艺。在许多情况下，如果认真再细究一下：假如无辜受害者和施恶者互换一下角色，某些受害者比施恶者更为毒辣，更加阴险，更是可怕。正义只是在某种情况下，成了胜利者道德标准的挡箭牌。我在网上看到，一些正义的牺牲被人说成是不识时务，以卵击石；一些恶人却能瞒天过海，树碑立传。一些所谓的“正义”特别诡诈，居然与“勇敢”联姻，许多人在网上“勇敢”地大骂特骂某些敢骂的人和事，仿佛肩扛了公平、手持了正义。其实，他们连个胡作非为的村长都不敢骂，知道那样会很不安全。这些正义的勇士鬼得很，就是借人们头脑里保留的些许希望，赚流量骗打赏。
　　
文化是美化生存规则的思想行为，文化的进步就代表着思想进步，文化的落后就象征着思想落后。有文化与没文化似乎很不一样，而且特别复杂。首先看看文化的类别，比如，高级文化、大众文化、深层文化、包装文化、仰韶文化、政治文化、经济文化、宗教信仰文化、衣食住行文化、民情风俗文化、生老病死文化……这么多文化，人们只能是在各自的生活层面索取一些所需，或泛泛而谈，或专攻一项，偶尔兴趣盎然逐步深入，大多懒得梳理随波逐流。在娱乐至死、信息爆炸的智能时代，文化就是一个人，一个社会，一个时代，一个国家综合文明程度的具体反映，不接受反驳。
　　

　　
三
　　
教化是最复杂的文化了，它是与人类的文明程度紧密相连的，是文明现象的跨时空对接。教化不代表文明进步，而是一种泛意志的文化表达和精神希望，有地域性和时代性相互交错的诸多痕迹。一般情况下，教化很像是巫医或神婆按秘方抓药，弄出一种苦涩难闻的味道，就赌咒发誓能治病救人。这种药方当然是越古越好，古方就有灵气、神气、镇邪之气。当然，信则灵，为此可以加点糖。所以，古往今来，所有的教化形式都是有形或无形的施法殿堂，无论是高大威严、阴森恐怖，还是明窗净几、金碧辉煌，目的只有一个，用教化来规范精神里的希望。许多教化不仅是喂汤药，还要手持桃木剑，画鬼符，烧纸人，对天信誓旦旦，呼唤起死回生的希望。
　　
科学的力量一直是鼓舞人心的，宇宙的法则一点一点被人们发现并掌握。许多时候人们发现，许多科学家就不是人，而是神，只有神才能迸发出那种超人的智慧和超级的灵感。当今的人们可以利用各种自然因素，逐步实现了上天入地，下海潜水，以及仿生学、人工智能、量子力学，等等，让人可以惬意、如意、随意，甚至诗意般的生活。我们发现，许多科技项目的设想是成熟的，也不需要新材料和新技术的支持，就是在现有科技水平的基础上换一种思路，就可以研发出来新产品，让生活更方便、更有趣。但科学家说了，这需要政治和经济的支持，否则就无法开展工作。这说明，科学技术的发展首先是满足国家的需求，其次才是民众的需要。在此我想提醒人们注意：科学的本性就是永无疆界的不懈探索，任何时候，任何阶段，都没有止步不前的终极真理。否则，有人就会借用片面不成熟的科学认知，打压维持人类尊严的道德良心。
　　
最鼓舞人心的就是艺术了。艺术是人发泄希望的象征，只有人类才具有艺术思维，这里有摄人心魂的魔力。用特殊的智慧主动去解释艺术现象、艺术品格、艺术思潮、艺术价值和存在意义，是人希望里的生活。艺术是美化、纯化、舒适化、神性化我们生活的精神导师。动物也有美化环境的行为，但从目前的研究来看，一些动物的行为和目的是一种本能的反映，只是恰巧被我们发现，认为很漂亮奇特，像一种艺术图案或设置而已，动物的大脑还不具备主动产生艺术思想的设计和谋划。人是宇宙一个极为特殊的物种，其进化的程度已超出造物主原有的想象，完全是一个极端的意外事件。人的品格就是用艺术展示希望的目标。
　　
文明是人类一切进步思想的总和，也是各种思潮竭力想披的美丽外衣。在许多情况下，维护文明的口号越响亮，旗帜越高高举起，抑或是掩饰最不文明的兽类勾当。文明，不是花言巧语的颂歌，不是巧夺天工的豪壮，不是征服自然的伟业，更不是英雄创造的历史。文明是自然法则对抗丛林法则的一次次险胜，是人文精神战胜强权意志后的悲怆挥泪。在恶人当道，人渣泛滥的时候，有些特别心灵纯净的人就像天使，人间就不配拥有这份高贵，这些人只能代表人间希望里的文明，永远活在人们的心里，并为失去这些天使般的人而长久痛哭。
　　
文明和野蛮之间除了正邪的终极对决外，没有其它办法，只有文明获胜，邪恶才能得到应有的惩罚，人类才能摆脱世俗混沌，迎来文明的全盛时代，相约走向希望的不归路。在某些情况下，上帝都拿某些坏人没办法，只能睁一只眼闭一只眼，任其兴妖作怪，杀人放火。当狼开始吃狼的时候，绝不是希望里的好消息，那是狼在穷途末路时最后的疯狂，要格外谨慎小心。
　　
希望无限远、无限大，也无限黑、无限白，并且和宇宙中的星星一样，多到令人绝望。众生皆苦，唯有自渡。出来混，早晚是要还的。只有自己拼尽全力，神明才会眷顾苍生。如果有人想攒鸡毛凑掸子，立志要拂去希望祭坛的灰尘，在鸡毛欠缺一根的情况下，可以把我算上。在无法预知的情况下，体验一下只要思想不滑坡，希望总比困难多，也是迈向永恒！
　　

　　
2023年8月25日星期五
　　
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