【星月】问道武当山 (散文)

上过少林，游过峨眉，三山五岳均以登顶。但作为喜爱登山玩水的我，一直没领略过武当，难免遗憾。今年三年疫情结束，趁着五一假期，呼了好友，从平凉驱车湖北十堰，一起问道武当。
　　
一
　　
武当山风景区，是国家五A级景区，世界文化遗产，武当武术的发源地，被称为亘古无双胜境，天下第一仙山，以道教宫观等文化遗迹为特色。
　　
与峨眉山一样，金顶是武当山的最高峰，也是游玩武当山最大的看点，我们当然不能错过。登临金顶不易，不坐揽车需要6个小时，各个景点相距都不近，我们还是依次游览了南岩宫、紫霄宫、五龙宫、逍遥宫、太子坡。这些建筑建在半山崖上，龙头香就在于此，是武当山上体量最大的宫观，再依次是五龙大峡谷游步道是古代武当山的西神道，也是连接五龙宫景区唯一的步行道沿途古木参天、流泉飞瀑、景色如画，拥有丰富的天然景观和人文古迹。五龙宫全称”大五龙灵应万寿宫”、”兴圣五龙宫”，共建有宫观庙宇850间是第一座由皇帝下旨敕建的宫观。紫霄宫作为明朝国家的祈福之地，这里离着太子坡和逍遥谷大概两公里的路程，现在紫霄宫里的道士均为女性，到紫霄宫大殿需要爬很陡的台阶，这边祈福的香客特别多。太子坡就是复真观，这里有“一里四道门”、“九曲黄河墙”、“一柱十二梁”、“十里桂花香”等著名景观都是值得观看的主要景点。
　　
武当山金殿非常有名，所谓金殿，实为铜铸鎏金大殿，是中国现存最大、等级最高的铜铸鎏金大殿。我最为感叹的大殿里面的长明灯长燃六百多年，无论刮风下雨，雷电交加，还是大雪飞扬，长明灯始终岿然不动，堪称神奇之至。还有金殿铜墙壁上镶嵌的金砖以及数亿年前的化石做的玉石台基，俗称为金殿三宝，价值连城。
　　
二
　　
我喜欢旅行，也登临了好多名山，以前对中国的道教山上的所有建筑只是粗略地观看了看，只能算是走马观花而已，拍拍照片，发发朋友圈。夜宿酒店，翻着白天拍出的图片及视频，我便有了好多思考，思诸万千……
　　
一般认为中国有四大道教名山，分别是湖北的武当山、江西的龙虎山、安微的齐云山、四川的青城山。为何唯武当山是由道观所主宰，而成为道教第一名山，为历代朝圣访名山的佳选，为皇家主持修建并独尊。这之中到底有何因果；做为上古金仙广成子的道场，被尊为人文始祖的轩辕黄帝问道之处、秦皇、汉武慕名登临之地的甘肃崆峒山只能排在四大道教名山之外，只是近年来有了“中华道教第一山”的称谓，还有司马迁、杜甫、白居易、赵时春、林则徐、谭嗣同等文人墨客笔下多有赞誉的地方为何不能成为道教名山圣地之冠？
　　
历经反复查阅，我慢慢地了解到了有关道教的一些基本知识。记载表明，广成子是黄帝时期的古代仙人,修练于甘肃的崆山，据说活了1200年。老子据《史记》载为周朝的史官，他构建了独特的道论，创造了诸子百家之一的道家，后被世奉为道祖。显然广成子要早于老子，这便确立了甘肃崆峒山为“中华道教第一山”的地位，这是第一点。
　　
道教是我国的本土宗教。由张道陵于东汉顺帝时首创于四川鹤鸣山，到南北朝时盛行起来。道教在全国有许多仙山道观，三清大殿中供奉的三位尊神是道教们最高神，玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。
　　
甘肃的崆峒山、湖北的武当山、安微的齐云山供奉的是真武大帝也叫玄武大帝，四川的青城山供奉的是太上老君，江西的龙虎山供奉的是张道陵。东汉未年张道陵在创立道教时将老子演化为太上老君，也就是神格化了的老子。
　　
按照我的理解，从进化角度讲，玉请原始天尊给人以生命，上清灵宝天尊给人以智慧，而太清道德天尊则教做人的道理，真武大帝、玄武大帝、太上老君事实上是一个人，都是老子的化身，各个道教名山圣地供奉不同罢了。这是我认识的第二点。
　　
三
　　
那么就先说说真武大帝吧。传说真武大帝是太上老君的一个化身，出生在静乐国，是静乐国的太子，但是这个太子想法很奇怪，他不想继承皇位，想当道士，在十四岁的时候，他来到了武当山修炼，第一站就来到了武当山太子坡，刚开始他的心智也不是很坚定，从小过惯了锦衣玉食的生活，实在受不了做道士的清苦，很快就待不下去了。他在返回家中的路上，碰到一个老妇人用铁杵磨针，受到了感化。之后，这个太子又回到了武当山开始刻苦修炼，总共修炼了四十二年，然后羽化成仙，在武当山飞升上天。显然除江西龙虎山供奉的张道陵之外，其它诸山供奉的真武大帝，玄天上帝，太上老君都是一个人，都是老子的化身。
　　
再说说武当山为何为“中国道教第一山”的原因。武当山的这个称呼确实与明朝的第三代皇帝朱棣有关。据记载，当年朱棣被封作“燕王”镇守北疆，没几年他的侄子建文帝就开始执行“削藩政策”，朱棣一看形势不对，便打着“清君侧”的名义起兵造反。虽然造反的理由有了，但叔叔举兵推翻侄儿，有违伦理纲常，所以他还必须寻找其它理由来“正名”，才能打消将士们心中的顾虑。
　　
于是，朱棣想到了掌管武力的“真武大帝”，宣称自己是真武大帝转世。恰巧出征前的誓师大会上，天色突然大变，乌云滚滚，风雨交加——跟神话故事里，真武大帝现身时的情景极为相似，让将士们信以为真。后来朱棣最终攻克南京，成为明朝新一任的皇帝。
　　
继位大统后，朱棣也觉得自己成事是受到真武大帝庇佑，于是决定好好报答一下。1412年，朱棣任命三位朝廷要员为监工，“聚五省之财力，用人二十一万”，耗时10余年在真武大帝的道场——武当山大兴土木，建成了“八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙”的庞大建筑群，以此来供奉真武大帝。
　　
武当山的道观为唐朝所建，明初年，张三丰便带弟子们迁到武当山来修炼，除荆棘，占卜地点，盖了草庐、草庵，定名“遇真宫、会仙馆”，嘱咐鼓励其弟子周真德善守香火，日后必有成立的机会。此山的庵前有五株古木，他常在树下歇息，“猛兽不噬，鸷鸟不搏”。由于多年习武，他练就了一身的轻功，登山时轻捷如飞，隆冬有常卧在雪中睡觉，令人惊奇不已，当时的名气很大。张三丰常跟武当人说：“异日，此山必大兴。”果然，到永乐帝朱棣时张三丰的预言一一应验。
　　
张三丰仙名远播，明太祖朱元璋多次召求并派人寻访而不得。朱元璋的儿子湘王朱柏，也亲自到武当山也没见到他的踪影。明成祖朱棣即位后，也多次派人寻访，并致张三丰《御制书》，表达渴见和仰慕之情，张三丰无意陛见，赋诗一首由弟子孙碧云转交永乐帝。
　　
永乐黄帝朱棣为了表达其诚意，便下诏在武当山上建“遇真宫”，并谕敕张三丰祀像一组置于大殿正中，供人朝拜，这在历代黄帝之中是独一为二的，武当山由此被尊为“天下道教第一山”的起因。
　　
从此，张三丰自誉为张道陵的后裔，又奉真武大帝为祖师，永乐十五年，明成祖派出军民工匠三十余万人，在武当山大建宫观，作为真武大帝的道场，并派员守候张“真仙”。称武当山为“太岳”，名位五岳之首。这都应了张三丰的预言。明嘉靖时又進行了扩建，达到了“仙山琼阁”的意境。至今，武当山以其建筑，自然和文化之绝美被联合国收入《世界文化遗产名录》。
　　
最后说说张三丰，据记载，张三丰（生卒年不详）名通，又名彭俊、全一、思廉、玄素、玄化、三仹、三峰，字君实、铉一、蹋仙、居宝、昆阳、剌闼、元元、玄玄、符元，号三侔、三丰子、玄玄子，世称“隐仙”；因其平时不修边幅，又称“张邋遢”，自称为张道陵后裔；一说陕西宝鸡人，一说辽东懿州（今辽宁省阜新市彰武县西南或蒙古族自治县塔营子乡）人、一说辽东懿州望平县（今辽宁省锦州市黑山县姜屯镇）人，祖籍江西龙虎山，道教学者、思想家、书法家、武术家。
　　
张三丰于元世祖中统元年（1260年）举茂才异等，历官至中山博陵令。其人丰姿魁伟，大耳圆目，须髯如戟，居宝鸡金台观时曾死而复活，道徒称其为“阳神出游”；入明，自称“大元遗老”，时隐时现，行踪莫测。历代皇帝敕封其有“忠孝神仙”、“犹龙六祖隐仙寓化虚微普度天尊”、“通微显化真人”、“韬光尚志真仙”、“清虚元妙真君”、“飞龙显化宏仁济世真君”等。
　　
张三丰是中国道教史和武术史上的一个神奇人物，他读书过目不忘，通晓天文地理，才华横溢，且武艺高强，来无踪去无影，他在中国各名山大川云游传道，在民间影响很大，被奉为“真仙”。
　　
明洪武初年，张三丰来到武当山，曾在此处结庵修练。他演创的武当拳，名震天下，后经历代宗师的不断演进发展，最终成为中华武术中最具影响的流派之一。因张三丰被奉为武当武术的祖师，遇真宫亦被历代武当拳弟子崇敬，并在此习练拳术。
　　
明朝皇帝不仅重道教，更迷迷恋丹药，这便是明代皇帝寿短的原因。据说，明太祖朱元璋及明成祖朱棣都曾下诏遣使求访张三丰其人。明成祖还在给张三丰的信中说：“……真仙道德崇高，超乎万有，神妙莫测。朕才质疏庸，然而至诚愿见之心夙夜不忘……”但事与愿违，谁也没能访到有“长生久视之术，超凡入世之功”的张三丰，这位武当高人亦成为神秘而让后人仰慕。为表达其诚意，明成祖亲自下令建造了“遇真宫”，并谕敕张三丰祀像一组置于大殿正中，供人朝拜。
　　
至高无上的皇帝为武当山的一名道士建造宫观，并塑像祀奉，派官员洒扫，这在中国历史上是绝无仅有的。遇真宫也因此成为武当道教浓重的一笔。
　　
据说，张三丰有七个非常出名的徒弟,号称武当七侠,分别是宋远桥,俞莲舟,俞岱岩,张松溪,张翠山,殷梨亭,莫声谷。我仔细看武当七侠的名字,远桥,莲舟,岱岩,松溪,翠山,梨亭,声谷,有没有发现不同寻常的地方,他们七人都是以风景命名的,而将所有的名字串联起来,其实可以得到这么一首诗:
　　
远桥之下泛莲舟,岱岩石上溪松流。
　　
万仞翠山梨亭在,莫问声谷空悠悠。
　　
四
　　
武当山不像别的名山一样，以儒、释、道三教合一，同居一山，虽然武当山也有佛教的影响，但它主要是以道教为主要宗教信仰的。历史上，佛教曾在武当山传播并影响了一段时间，但由于武当山的历史和文化渊源主要来源于道教，因此在武当山的宗教活动和文化中，道教始终占据主导地位。这是我游武当山的另一种感受。
　　
武当山因被明代皇帝封为“大岳”、“治世玄岳”，被尊为“皇室家庙”。武当山以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”地位而闻名于世。
　　
登武当，当问道，道的最高境界有多种说法，其中包括“万物一体”、“无为而治”等。道家的“无为”境界是指不为个人私利而行事，顺应自然规律，达到心与自然合一的境界。我觉的，无论是哪种说法，都强调了超越个人欲望和时间空间限制，达到一种超越性的境界。