【晓荷·旧时光】夏之纂略 —— 有关莲的闻见（散文）

我不晓得自己主动，还是被动，还是风，把半掩的书展开。这无疑是我翻得比较多的书，有时我拿着书，并不是要阅读，至于我为什么要拿着书，我真说不出合适的理由。不过，脑子里没有思想，无所事事的，干躺着，或者干站着，或者干坐着，就这般用“楞”凝了形，真不是好势派。而手里有书，就不同多了，即使眯了眼，书却可以守住魂儿，书里的字会借一缕一缕书香，与心说话的。何况，书里的文字亦可通过诸指的触觉到达人的脑膜，与灵魂互语交流呢。
　　
这似乎成为我读书的常规，并以为所得颇多。尤其是与以前我读过的书相遇，与以前我背诵过的诗文相遇，就手指轻触文字可重温其义的。于我，触觉与意识一齐完成的“阅读”比眼睛与嘴唇一齐完成的“阅读”更富奇趣。我又遇着了朱自清先生的荷塘，月光是隔了树照过来的，不均匀的月色，照了荷塘的莲之后，慢慢均匀了。还有“凝清辉兮湛湛，漱芳润兮盈盈。”这【明】申时行的吟哦声，我兴不由己，心里满是关于莲的闻见。
　　
夏夜，此岸与彼岸，填充的是温凉怡爽，与其相惬的，不只是如水之月光。还有人的心情，甚至，会是几点蛙声鼓动起来的夜虫的合唱。
　　
倏然，我记起晨间圩集所得的一支莲蓬，一柄长长的，支着。绿绿的一盘，整齐划一的缀着二三十个莲子，莲子都是露出尖尖的角，好像一群凫于绿波的少年的头，隐而又见呢。
　　
这莲蓬，非鄙野的那种，早二日前，我去邻乡见过的莲，还只是田田的一片，我唤之为“绿云”，这扰扰的“绿云”，逐浅水而生。虽曰之扰扰，却是不乱，就宛万千个袅娜的女子，皆衣一色之饰在无边无际的广野舞动。我则坐在广野的边缘，时而被舞裙的皱褶，轻轻的触着；时而被舞影的微凉，暗暗的飐着。你可以想象这处子粉嫩的脸，如何没有驰魂夺魄之摇曳呢？我不能自持，有一种把自己化入其中的冲动。团团翻飞，歙合之间，薄薄的意味，胜过初乳之香，其一层透一层的，一层掩一层的，疏密有致，层层相将，甚至听得到叶叶相摩，似薄薄红唇被轻吻了一般。这何尝不是无以忘却的邂逅中的娇羞，谁不记得她欲匿欲避的窘怯？
　　
还那柔茎举嫩，温酥之态，犹弱喘女子，其微醺时齿颊的余滋。还要丝弦之音造就幻觉？非寂然中的月，茫渺中的千万银丝，联通了莲的今情古愫。美妙的词儿，以露的渍痕谱就了悠远的民谣，它的异馥奇芬，也就是它的歌声。
　　
于其中，气凝之为形，形释之为气，乃是最美好的物态变化。荷，从何而来，无非实实在在的无，其藏于气中，隐于气中，气又在季节的蕴能撮合下，聚而为体。其体逐次丰盈，而丰盈又逐次凋敝，只是凋敝的部分不是泯没，而是为光，为气，回萦于性灵，而弥久弥醇。光，悦目，为我之所见之美也；气，萦怀，为我鼻所闻之馨也。
　　
我讶于自然里所有美之轮回，几个月前，一丘连一丘的寡淡，恁见得一许生气！？甚至要把偶尔散落的月色，凝为薄冰，让人觑而凛栗。而今呢？葱葱茏茏的，皆布了一绿毡，日为之镀金，月为之敷银。这归功于那有点硌人的种子。谷子，一粒，一粒，吃水粘泥，而芽，而苗，茁而壮，而穗，而谷，人得其精而含，人取其髓而茹。
　　
我屑怀人于人对种子的忽视，耿耿至今不曾消逝。可以反复的风景，餐桌上的美食，碗里的粮食，何非种子之功耶？种子则储藏了自然之基因，于种子起始，人可入梦，而梦可作真。如是，我对种子很敬畏，无论其埋在污泥，或是散落于草丛，还是其珍存于布嚢瓦罐。种子，可以重复人类记忆里的那些自然之美。
　　
我真该让任何一粒饱满的种子，保存到老鼠虫豸够不着的地方。这些年，我也一直都要保存几十粒莲的种子，这坚实的黑色的种子，我相信它们随时可以勃发，为畏酷暑的诸君撑一遮天蔽日的伞呢。
　　
这又是农历六月的时候，月因夜的宁谧，圆得毫无残缺。这时候，天空的蓝，很舒逸。你可以把偶见的一两颗星星，看做这蓝正在呼吸着的气孔。没有风，却有什么在流动。什么都不清晰，但能感觉它的形色。膏了一层月色的水，已不再止于对天空中的蓝的复制，它甚至可以唤醒那些酣然而睡的虫子，再来一次柔柔的吟诵。
　　
也许由着月的通灵，田间，池塘，所有的绿，都有了云的飘逸。到底月装饰了这夜，还是绿装饰这夜，勿须分得明白。
　　
什么皆无需牵挂，什么亦无需顾忌。所忌皆无，所需皆有，所想皆可得。一切皆宜于你，风中有果品之馨，无需侧耳，也听得到音乐一般的声音，因为随心而有。
　　
梁元帝的《采莲曲》语云：
　　
碧玉小家女，
　　
来嫁汝南王。
　　
莲花乱脸色，
　　
荷叶杂衣香。
　　
因持荐君子，
　　
愿袭芙蓉裳。
　　
而在这里，莲花还未曾开，仅莲的叶面，一伞一伞的撑着。一伞一伞的翻飞，像是霓裳舞曲中的羽扇。轻盈的舞者，蜻蜓也跟着莲的叶子翻飞的节奏舞。透过蜻蜓的舞羽或者舞影，莲尤是鲜活了。莲花没开，满心却是莲花了，莲的馥郁，如骈文的韵，字字炼于心。我在莲的边缘，莲离我很近，亦很远。很近，只是因为我可以感受；很远，只因我的心无以达到澄澈的宁静，让莲的影子映应。既然是小家碧玉，何必要嫁汝南王。好一个调皮的说法，“莲花乱脸色,，荷叶杂衣香。”一个“乱”字，一个“杂”子，境界尽出，美轮美奂。小家碧玉之面容，莲花之颜色，所营造的视觉迷离，着一个“乱”字，就写意盎然了。彼美于此，尤甚矣！此美于彼，也尤甚矣！真不是一个妥帖的说法。荷香乎？衣香乎？皆不然，又皆然。
　　
只可惜时下非采莲的时节，亦非莲花盛开之季候，然的话，我的心念也将逐水而近，痴守一莲观其含蕊，吐蕊，直至悉数绽放。甚至，我愿化微雨，于莲之上化为珠玉之剔透，得其馥郁，而守其无疵无暇。
　　
无须排斥那不动的莲，不动的莲，亦其布满了感觉的神经，甚至人能够更清晰找见莲的脉络，与自己的心思接通。凝睇，其尤以芬芳之静谧，脉脉于人对它的吟咏。它也在虚构处，是无穷的宇宙中的云，是心灵季候的制造者，更是静美的描绘者，它可以记叙美的发生与进行。
　　
天空，尤是迥绝，寥廓之中，云亦像一种随意的种植，这些种植，于这些时候都开了花一般，星的光，就是它的花呢？风，微微而动，接近人的幻念或者瞻望，风非它，乃莲的馨香呢？
　　
宋末元初杨公远之《月下看白莲》诗云：
　　
十里荷花带月看，
　　
花和月色一般般。
　　
只应舞彻霓裳曲，
　　
宫女三千下广寒。
　　
月照无际，而有莲无数，弥望处，月色耶？莲荷色耶？这样的盛况，用宫女三千下广寒之有数喻之，可谓妙绝矣！莲之叶翻飞，莲之花摇曳，天下之舞者，莲也！风为其霓裳，水为其佩饰，风无影而影千姿，水无形而形百态，这样的舞者，化无为有，化有为无，其皆出于天然，形影穷天下之美，声若天籁之声。
　　
这无穷之碧，田田之无垠，浮动，绿云一般。亦梦亦幻，流动的气息，犹如孤绝里一把小提琴，拉出的声调，逶逶迤迤，袅袅而起，微微而沉。声音于田田的叶面游离，于叶与叶的间隙拂拭，于莲梗与莲梗之间往复，于莲影与莲影惬协。我的眼眶湿了，那可透见的空濛，笼了悠远的情怀。叶面有了光的微粒，莲梗也有了光的微粒。也因为光的微粒起了作用，更多纯净的“虚”与“无”扩充了心胸的容量，只要叶面或者莲梗有一丝一毫的萌动，心胸间的意趣与之传导或者交互。袭叶为裳，将梗而立。于这夏夜，而咏前人之佳句“叶折水而为珠，条集露而成玉。润蓬山之琼膏，晖葱河之银烛。冠五华于仙草，超四照于灵木。”以珠、玉、琼膏、银烛、仙草，灵木喻莲美之高洁，可谓莲爱者之冠乎？
　　
温庭筠之《莲花》诗云：
　　
绿塘摇滟接星津，
　　
轧轧兰桡入白苹。
　　
应为洛神波上袜，
　　
至今莲蕊有香尘。
　　
“摇滟”一个极好的词儿，星津，碧水，荷绿共契，轧轧兰桡，欸乃桂棹，静以动而静，静以静而动。难怪洛神凌波而来，至今莲蕊还留有其舞时落下的香尘。“至今莲蕊有香尘”多美的句子，尘都是香的，还有什么不是香的呢？尘因莲而香，自然境况的一切，何尝不是如此美好的呢？极致之美，皆应天而然，非人的智巧而作。甚至人的情感亦然，其释其收，皆物况致之，悲如此，喜亦如此。“摇滟”绝非一般喜悦之呈现，而更多是物我相惬之互融。我，物也；物，我也。正如，艺术，乃物我相通的情境，乃人之神人之心游历的妙处。我不会刻意去弄懂一些东西，文字非笔画而致，其成篇成章，只是心得的涂画。不必绞尽脑汁，费神肢解或者剖析，用所谓僵硬的现实去破坏“梦的朦胧”。
　　
真正的生活，需要哲学的指引么？我想，空洞不是真正的空洞，只有因为人的眼力不致之故。
　　
绮靡不是好的装饰，奢侈亦非好的食谱，过而物伤，滥而物竭。我们要不要节制而简单地生活呢？富余之时，我们磕着瓜果咀着粮食，是不是应该留下种子，让下一个丰年发芽。
　　
莫要杀鸡取卵，养着那鸡吧。
　　
莫要渴泽而渔，留一层水吧。
　　
莫要斫树摘果，留着那树吧。
　　
不要为啖一藕而断其根茎。藕尖，不是好的食材。
　　
我想酿造一个梦境，撑一长篙，回溯到南朝，看看长在那里的莲，看那里唱着采莲曲的女子，尝一尝新采的莲子。
　　
我不知道，从梦境那而获的莲子，种在我这梦境之外，于这时段的阳光，一顷碧波能否浮起绿云，散发那时的芬芳?